瑪吉阿米是處女？是母親？是情人？是夢？

　　走進瑪吉阿米·香格里拉風情宮，拾級而上的過程伴隨著藏香的裊裊氣味。

　進入主餐廳，視線所及之處總是令客人感到驚訝。巨大的紅銅轉經筒，隨時在人們的推動下發出吱吱呀呀的聲響，講述一個民族久遠的信奉和祈禱。餐廳頂棚上藏族畫師繪制的畫面艷麗而和諧？，充滿了宗教氣息的無邪和浪漫。

　大廳錯落安置的有描金繪彩的香巴拉壁畫，有巨大威嚴的法號，有“羌姆舞”的驅魔面具，有百年以前的官服，有手工的巨幅唐卡，有藏族手工的吧臺，還有原木鏤刻的壁柜以及數不清的小玩意兒，比如藏式羊皮紙燈啊，手工陶罐啊什么的。穿鮮艷藏裝的姑娘、伙子們走來走去，隨時就唱起來、舞起來了。

　你抬頭，你平視，你低頭，繁復的細節令你的眼睛目不暇接。金碧輝煌的瑪吉阿米所彰顯出來的一切，就像你埋在深心里的一個夢。

　很多客人來到這里，感到觀賞這里陳設的一切，是一件不亞于吃飯的事。他們認為即使是一個器皿都體現出生活的品位。而我心里清楚，這種品味屬于我的祖先，他們勇敢而浪漫，對生活的細節不厭其煩。并且這種品位隨著時間沿襲，就像上面流下來的水漫過下面的溝溝坎坎，至今滋潤著我們。

瑪吉阿米，是處女？是母親？是情人？是夢？

樓梯間的瑪吉阿米牦牛皮畫，總能讓很多客人突然頓住腳步。于是，一連串的提問也產生了：瑪吉阿米是誰？是一個具體的人嗎？她果真像傳說中那么美麗嗎？她是六世達賴倉央嘉措的情人嗎？為什么你們用整張牦牛皮繪制這幅畫，有象征意義嗎？

　這是一幅完整的牦牛皮畫，繽紛濃郁的色彩來自藏區的礦物顏料，畫中的美麗女子就是瑪吉阿米，傳說中六世達賴喇嘛倉央嘉措尋找的救度母女神。“瑪吉阿米”是藏語的音譯，含義是：處子一樣純潔的母親。倉央嘉措是這樣吟唱的：在那東方高高的山尖/每當升起那明月皎顏/瑪吉阿米醉人的笑臉/就冉冉浮現在我心田。

　倉央嘉措的傳說，使“瑪吉阿米”這個概念充滿玄秘與風情。八角街那幢黃色小樓，正是第六世達賴喇嘛倉央嘉措曾經下榻過的地方，有人說他曾在這里潛心作詩，也有人說他曾在這里與一位月亮般嬌美的女子不期而遇，于是他寫下了那首美麗的詩。

　瑪吉阿米，寄心于色？寄心于情？寄心于愛？我想這是一個秘密。是的，我更鐘情于說它沒有答案，是一個永遠秘密。

　倉央嘉措，他的心不是世俗中任何一個人可以理解和解說的。我們的頭腦可以去想，去研究，去猜測，但我們沒有他那樣一種心跳，所以，我們的種種想法與倉央嘉措無關，與瑪吉阿米無關。

　《藏地生死之書》的作者索甲仁波切，他講到倉央嘉措的情詩，說那了不起的詩歌，體現的是倉央嘉措從另外一個領域來參悟佛陀，那已經不是世俗紅塵層次里的情愛和艷遇。

　秘密作為一種存在，似乎總是讓我們感到不安，很多時候我們要答案，我們想穿透那個秘密。

　其實有的秘密，它的本質就是秘密。秘密可以說是一種珍寶，它有不可挖掘性，沒有答案正是它的價值。就好像是白晝有白晝的價值，夜晚有夜晚的價值一樣，你不能說這個世界如果永遠是白晝才最美好，那就失去了一個平衡，失去了一個起伏和韻致。

　藏族世代生息在雪域高原，神話與夢幻從來與現實纏繞交融在一起，很難用邏輯和理性來解說這樣一個民族。

　用整張牦牛皮繪制這幅畫，表達了我們的這樣一個觀念，牦牛象征雪域高原的歲月與生息，神秘的瑪吉阿米是雪域高原一次獨有的綻放。

　而我們，從企業角度說，極其幸運地與這個概念結緣。

　如果從企業文化、企業品牌的角度，瑪吉阿米，其實給人們最直觀的感覺，是挺時髦的兩個字，就是“情”和“色”。所謂“情”來自瑪吉阿米原生概念的世俗演繹，所謂“色”來自獨有的藏地視覺。

　這是表面層次的。深層次的是一個精神氛圍。它不是情，而是愛，它不是色，而是境界、包容與贊美。 （次仁諾布 (周建華)）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（選自《時間的窖藏》）