白地東巴紙的保護與傳承

　　2006年，經國務院、文化部審定，把白地東巴紙造紙工藝列為國家級非物質文化遺產。2007年，云南省文化廳、迪慶州文化局按照國務院和文化部的決定，把圣靈東巴文化樂園確定為國家級東巴紙工藝傳承基地。早在30多年前，我就開始了搶救、保存白地東巴紙工藝的工作，同時作了深入研究，取得了初步成績，為申報非物質文化遺產打下了堅實基礎。“申遺”成功后，我又開始了新的傳承、研究工作。這篇文章既是過去的客觀總結，又是未來的設計和。

　　一、白地東巴紙的傳承

　　據專家研究，東巴文化在白地神川產生和傳播，已有三千多年歷史，白地東巴紙的產生，至少有一千四百多年的歷史了。

　　白地東巴紙，早在唐宋時期已廣為應用，至明末清初，已傳至整個納西族聚居地區，尤其在麗江地區的沿金沙江一帶，已有許多造紙作坊，并一直延續至今。白地造紙術技術精湛，原料豐富，所造東巴紙質地優良，深受各地東巴們青睞。它的特點是色白、質厚、勻均、不蝕、不蛀，保存千年而不壞。

　　二十世紀四十年代，美國研究東巴文化的學者洛克和國內東巴文化研究專家李霖燦，先后來到白地神川，看到優質的白地東巴紙，驚詫之余頓生愛心，買下許多予以珍藏。他們認為，白地經書之所以特別珍貴，除了經典內容外，紙質優良也是一個重要原因。

　　民國時代，整個白地神川十余個納西族村寨中，曾有十余家造紙戶，集中在水甲、吾樹灣、谷都、波灣等幾個村莊，其中，水甲的阿明圣祖家、谷都的阿庚吾家最為有名。

　　白地神川的阿明圣祖，生活于宋代，至今傳到數十代，被全體東巴尊為東巴圣祖。相傳第一代圣祖阿明都日初，云游他鄉時學得造紙術，回來后創造出一套適應當地的造紙術，第一次造出了可以寫東巴經書的東巴紙。以后圣祖傳了阿明玉勒、阿明茨塔，造紙技術不斷改進，達到成熟完善的境界，形成固定模式，并完整地流傳和傳承下來。可惜傳到第六代，家道中落，傳人不孝，造紙術旁落他人，從此無人傳承此術，以致其后人不知先祖有此絕活。

　　谷都村的“阿庚吾”家，是有名的東巴大師納布若（和志本）家，也是著名的東巴傳人，其先祖之造紙術傳自阿明茨塔之孫輩。至今已傳四代：第一代名都知，第二代名肯塔，第三代名阿普庚，第四代名納布若，漢名和志本，是當今白地神川僅有造紙絕活者第一人，至今沒人超過他。和志本生于1927年，現年82歲，是白地神川著名東巴大師，獲省級“民間美術師”和“國家級東巴造紙工藝傳承人”稱號，系香格里拉縣政協委員，圣靈東巴文化學校教師，擅長書、畫、誦、舞、吟、唱及生產東巴紙。他家的造紙術是祖傳的，傳子不傳女，傳到他這一代已有五代，他也就繼承了這份絕活，操作熟練，技能高超，造出的白地東巴紙堪稱一絕。因為是手工操作，又十分講究質量，還有相互競賽的意思，所造紙張只求優良而不求量多，一般每戶每年只生產近千張，也有只生產一二百張的，僅供自家寫經畫畫之用。這樣看來，整個白地神川，優質白地東巴紙的年產量，也不過五六千張，好的年份也不超過萬把張。由于東巴紙僅作為書寫畫畫的工具，沒有作為賺錢工具，因此處于一種我行我素、自生自滅的境地，到建國之初，僅剩一二戶在那里茍延殘喘。

　　二、恢復造紙工藝

　　我于1943年11月出生在白地神川水甲村一戶東巴世家，先祖系阿明圣祖之旁支，其先祖亦曾學習過東巴造紙術。我從六歲起接觸東巴文化，從二十世紀七十年代起研究圣地東巴文化，三十多年來出版專著四部，發表論文八十余篇，字數達三百萬余字。其中，致力于東巴造紙業的恢復、生產、研究已有三十多年經歷。

　　1978年元月，我專程回三壩鄉白地神川去拜訪納布若大師，動員他恢復丟棄多年的造紙工藝。經過反復動員，納布若大師終于回到家里，收拾器具率領兒孫上山采集造紙原料。造紙工具包括：一個較大的木制水桶，一張做工精細的竹簾，一只底空的木框，幾付刨得十分光滑的曬紙木板，還有一個平而光滑的花崗石和一根木棰。過年前,大師造出了一千二百張規格、質量、色澤都一樣的優質東巴紙。

　　納布若大師生產優質白地東巴紙達到一定規模后，開始向外銷售。由于宣傳不到位，銷路不是很好，那時的年產量不過四五千張。后來，買紙的人漸漸多了起來，到供不應求的地步。在這期間，我不僅在報紙雜志上發表關于納布若大師和他的優質白地東巴紙的文章，還經常領著外地學者、游客和記者們到大師家拜訪。十多年來，大師一家生產的東巴紙越來越多，名氣也越來越大。在大師的帶領下，他家人已熟練掌握造紙工藝，每年能生產約3萬張優質東巴紙。

　　三、研究與探索

　　在此基礎上，我一方面向納布若大師學習有關知識，一方面親自去考察、實踐，從中找出規律性的經驗。我如實地記錄生產東巴紙的詳細過程，并通過全面分析、對比，根據研究所得寫下了十余篇文章。多年的研究，我總結出了以下幾個問題：

　　（一）不少學者曾親自考察白地，還把有關資料、器皿帶回去研究。但由于時間倉促，接觸面不廣，文章或著作往往帶有主觀和臆斷色彩，因而誤差較多；

　　（二）納布若等身懷絕技的造紙藝人，由于漢語水平差，加之不會總結、歸納、概括，詞不達意，往往造成記錄材料不準確或誤解；

　　（三）不少研究者往往局限于前人所說，不敢越雷池一步，缺乏實地考察和認真辨別的精神和能力，以一時一人之所見所說為標準，造成以點帶面、一葉障目不見泰山的毛病；

　　（四）從白地紙工藝方面看，也存在著許多問題，從來沒有人加以詳細闡述。技藝因人而異，工序各有絕招，靠簡單介紹是難以付之實施的。例如，蒸煮原料就很講究，掌握火候、熟度就需要有豐富的實踐經驗。

　　長期以來，我都在苦苦尋求一條路子，希望把白地東巴紙的開發引上產業化的道路。古往今來，白地東巴紙都是靠個體作坊生產，造紙戶分散操作，零散出售，缺乏固定市場及商品銷路，經營和競爭力都十分脆弱。還有一個令人擔憂的問題：一些造紙戶，為了節約原料多出產品，力求少支出多收入，致使紙的幅面越來越窄、厚度越來越薄、質地越來越差。現在生產的紙張，與我最初珍藏的大師生產的紙張相比，真是天差地別。

　　我于九年前把 “圣靈東巴文化樂園”從縣城里搬遷到三壩鄉白地神川，對進一步組織東巴紙生產，無疑創造了有利條件。圣靈東巴文化樂園地址就在和志本大師所在的谷都村，離大師家不遠。尤其值得一提的是，大師應聘于圣靈東巴文化學校任教。我經常在課余與大師父子切磋造紙工藝，鼓勵他們努力把東巴紙造紙術傳承下去。現在，這里的村民每戶每年約生產東巴紙10000余張，基本上可以滿足自己所用及市場所需。

目前，我已著手創辦東巴紙作坊，不遠的將來，將出現一個年生產50000張優質白地東巴紙的生產廠家。一部分供應市場外，其余部分將可供“東巴圣地民族文化工藝店”轉化為文化商品，如東巴經抄本、東巴畫、五神冠、字帖等等。

在2005年7月底由香格里拉文體局召開的文化項目評審會上，我曾建議：請求把搶救、扶持白地東巴紙業作為一項國家扶持項目。會上一致通過了這個建議，并層層上報至州文化局、省文化廳及國務院。2006年初，經國務院批準，此項目被列入國家級文化遺產名錄。

在發掘、搶救、傳承東巴圣地白地東巴造紙術的過程中，我撰寫了不少介紹、研究的文章，積累起來約有20余萬字。同時，我還盡可能地收集、購買有關書籍、拍攝影視資料，為傳承東巴圣地東巴造紙術提供了翔實資料，開辟了傳承路子，提出了新的理論觀點。

　　四、傳承基地的建立

　　從1987年起，我主動擔負起搶救面臨瀕危的三壩鄉白地東巴造紙工藝的責任，說服動員東巴紙傳人納布若（和志本）大師一家，重新恢復失傳半個世紀之久的造紙工藝。在搶救、傳承的過程中，我邊學習、邊考察、邊研究，通過撰寫文章，提交報告，得到省文化廳、州文化局的重視、扶持，從而促成了將白地造紙術列入國家級非物質文化遺產及把圣靈東巴文化樂園定為“東巴圣地傳統造紙工藝傳承基地”這兩件大事。

　　2005年8月，經香格里拉縣文化部門長期調查、考核，我被列為縣級民間傳統文化傳承代表人物，圣靈東巴文化樂園被列為縣級重點文化產業項目，成為全縣兩個重點項目之一。

　　圣靈東巴文化樂園創辦于1999年6月，包括東巴文化傳承、民間文化藝術展示和研究、開發等內容。

　　2005年8月，經香格里拉縣文化局評審，把由圣靈東巴文化樂園上報的“搶救瀕危東巴圣地傳統造紙術項目”列為全縣僅有的四個項目之一，上報州文化局、省文化廳和國務院。

　　2005年底到2006年初，迪慶州文化館、香格里拉縣文化館準備將圣靈東巴文化樂園列為白地東巴紙造紙術瀕危項目搶救和傳承點。我積極予以配合，提供文字和影像、照片資料，并為《中甸三壩白地納西族傳統造紙術》電視專題片撰寫解說詞，使此項目得以及時上報至省文化廳及國務院。不久，國務院批準該項目為非物質文化遺產瀕危搶救項目，成為全州獲準立項的兩個項目之一，并在6月5日國內第一個世界文化遺產日予以公布。

　　2006年7月，圣靈東巴文化樂園向迪慶州文化館、香格里拉縣文產辦正式提交《東巴圣地傳統造紙術搶救和傳承項目論證報告》，要求把搶救和傳承白地東巴造紙術的項目交給圣靈東巴文化樂園，并寫明白地東巴紙的歷史、特點、傳承和重獲新生的歷程、項目內容、項目實施方案、資金籌措和使用、效益分析等內容，不僅作了充分論證，而且寫出了實施此項目切實可行的辦法，以及圣靈東巴文化樂園實施此方案的資質、條件等。

　　2006年底，國家文化部正式批準，將白地東巴紙造紙術列為瀕危的搶救和傳承項目，并下達撥款指標。州文化館領導確定，由圣靈東巴文化樂園承辦此項目。

　　2006年7月，圣靈東巴文化樂園寫出《東巴圣地傳統造紙術搶救和傳承項目論證報告》（約萬余字），上報迪慶州文化產業辦公室、迪慶州文化館。報告分列項目綜述、項目內容、項目實施、資金籌措和使用、效益分析、結論六大項，內容包括白地東巴紙的歷史、用途、傳承、再生、立項、實施、資金、效益等八項。

　　2007年8月，接到州文化館通知，已將圣靈東巴文化樂園列為納西族東巴紙手工工藝傳承基地。2007年11月13日，州縣文化部門負責人一行五人，在三壩鄉白地村圣靈東巴文化樂園內舉行掛牌儀式，代表國務院和文化部命名圣靈東巴文化樂園為“國家級納西族東巴造紙工藝傳承保護基地”。

　　2008年4月11日，云南省非物質文化遺產保護中心副主任白玉寶一行4人，前來白地神川圣靈東巴文化樂園考察“基地”。我作為“基地”負責人向他們作了口頭和書面匯報，并展示了造紙工具、造紙原料，演示了造紙工藝流程。白玉寶副主任肯定了“基地”的工作成績，對我的研究成果表示十分贊賞，并鼓勵我繼續努力，把東巴紙工藝繼續傳承下去，為保護非物質文化遺產作出貢獻。

　　目前，“基地”已制訂了詳細的計劃，組成了25人的傳承隊伍。國家級東巴造紙工藝傳承人納布若（和志本）大師及一些東巴經師也加入到傳承受隊伍中來。

　　結語：幾十年來，我憑著對本族文化的熱愛，自覺做起了傳承民族優秀文化的事，不經意間也成了東巴造紙工藝的一名專家和帶頭人。但此時此刻我想到的不是成功的喜悅和榮譽的陶醉，而是再接再勱地深入研究。目前我最迫切的愿望是：拍攝一部專題片和寫一本書，一方面把白地東巴造紙的精湛工藝展示出來，一方面把一代傳人的故事如實地記錄下來，以便讓更多的人知道他們。（完）