一輩子一個碗 藏式木碗的“終身契約”

在迪慶，你時常可以看見一位藏族人從長長的藏袍里拿出一個木碗來喝茶。木碗可以說是藏族人的隨身之物。

藏式木碗起初是藏族人民的生活用具。由于他們從事以畜牧業為主的生產勞動，流動性大，不便使用容易破碎的陶瓷碗和又貴又重的金屬碗，所以輕巧實用，價廉物美的木碗非常受歡迎。

這個習俗沿襲下來后，藏族農牧民習慣把木碗懷揣在長袍內，隨時隨地都可使用，他們說經常用木碗飲酒能使人聰慧英俊，難怪藏族人對一個好木碗就像對情人般迷戀。他們有時把心上人比做木碗，欲揣進懷里一同浪跡天涯。有一首西藏民歌這樣唱：“帶著情人吧害羞，丟下情人吧心焦。情人如若是木碗，藏在懷里該多好。”

因為一輩子只用一個木碗，所以藏族人挑選木碗時很有些講究。有人說，每個木碗在被主人選中時，就簽下了一份“終身契約”，必須陪伴著主人走完這一生。

如今，木碗不僅只是藏族人民必不可少的生活用具，它還是具有藏族特色的實用工藝品。凡是來到迪慶藏區旅游的人，幾乎都要買一套當地的木碗，帶回去作紀念。據了解，藏式木碗主要是由云南迪慶和西藏兩個地方生產，一般用桐樹、桑樹、樺樹的樹干、樹節、樹疙瘩等刮制或車削而成，制作中要經過選料、晾干、做毛坯、水煮、修整成型、上漆等多道工序，有的表面會刻繪圖案。制成的木碗，一套三個，兩大一小，兩個大碗可將小碗扣合于其中而成一個扁圓的 “木球”，十分精巧，而且木碗質地堅硬，碗面光滑，紋路清晰，經久不變型、不破裂。　　

懷里總揣著木碗

在迪慶，光景好的人家頓頓喝的是酥油茶，貧寒人家向來靠清茶打發日子。但是有錢漢也好，窮人也罷，喝茶卻都用木碗。即使有了玉碗和瓷碗，人們仍垂青于木碗。在家用它，出門也用它，形影不離，浪跡天涯的旅人的懷里都揣著個木碗，人在碗在，碗不離人。居家過日子，沒有不出門的人。小小一個木碗，在家有在家的用法，出門有出門的講究。木碗雖小，其俗頗豐。

藏族人多以氆氌裝遮體，以皮袍御寒。皮袍和氆氌裝質地不同，但都結構肥大，袖口寬敞，一般均用腰帶，男子穿時提起下擺與膝平齊，腰帶一束，懷里形成空囊，里面可裝不少隨身用品。只要出門，懷中一般必有一件不可缺少的東西，就是木碗。

民間說唱藝人的木碗最大，“能裝五磅暖瓶的酥油茶”。民間藝人每到一地拉開場子表演節目時，一邊表演，一邊擺出木碗請求給予賞賜。此時的木碗又多了一種功能——可裝錢和別的東西。

僧人也用木碗。他們的木碗造型各異，熟悉寺院生活的人，竟能從碗的造型上看出碗的主人所屬的寺院，木碗已成為寺院的標志。僧人中的鐵棒喇嘛的木碗既不揣懷里，也不裝在碗套里，而總是拿在手上的，每到宗教法會上，鐵棒喇嘛持棒維持秩序時，木碗已具有權力的象征，直往那些不守秩序的人的頭上敲去，受罰之人不敢不服。

往日，藏區地方政府的高級官員隨身攜帶的木碗，是裝在碗套里。俗官掛在腰邊，既是一種裝飾，又是官階大小的標志。俗官掛在腰邊的這種餐具叫“賈赤布雪”。“賈赤”是漢式小刀，“布雪”是裝在緞制碗套里的木碗。每逢各種聚餐的場合，貴族們都毫不猶豫地拔出小刀切割大塊的牦牛肉和綿羊肉，掏出木碗啜飲酥油茶或喝碎肉“土巴”。喝過茶，四品以上的官員還能得到一勺酥油紅糖人參果米飯，他們小心翼翼地將它裝進木碗，再以綢布包裹嚴實，帶回家當成寶貝一樣與妻子兒女共享。

木碗與它的主人就這樣一生相隨，直至陪伴主人走完一輩子的人生。奠亡后，陰陽兩別，各自分手，因而人們對木碗的感情自不待言，那是很深的。木碗本為平常物，進入社會生活以后，便打上了社會生活的烙印。隨著人們物質生活的日益提高，交通條件的便利，以及文化觀念的改變，揣碗習俗作為一種現象，正從藏族同胞生活中逐漸遠去。但作為一種民間文化，它將會長久地留存于藏民族文化史中。

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