文人堅守的風骨

中國的傳統文人，歷來以匡扶正義、安穩社稷為己任，這就是所謂的“治國平天下”。他們不媚權、不媚俗，有剛正的氣節和執著的操守，于世事誘惑中，堅守自己的風骨。

用“風骨”來品評人物，始于漢魏。如《世說新語·賞譽》贊王羲之“風骨清舉”，又有《世說新語·品藻》稱“時人道阮思曠骨氣不及王右軍”。有“魏晉人物晚唐詩”一說，又所謂亂世出英雄，魏晉風流名士莫不是風骨奇高者。他們用飲酒來忘卻俗世的煩惱，“托杯玄勝，遠詠莊老”，“以清淡為經濟”，不卑不亢，任誕而為，放浪形骸。

“竹林七賢”的領袖人物嵇康，性耿直，“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發”。司馬集團當權時，司馬昭想拉攏他。面對好友山濤的勸說，嵇康揮筆寫下《與山巨源絕交書》，言辭尖銳，句句真誠。面對鐘會的拜訪，他只顧打鐵，掄下的鐵錘留給世人千年不息的絕響。當他因鐘會進讒言而被斬首于洛陽東市，三千太學生為之請愿，他神色自若，奏《廣陵散》后長嘆“此曲于今絕矣”，從容赴死。

陶淵明“不為五斗米折腰”，是文人堅守人格和氣節的典范。《晉書·陶潛傳》記載，陶淵明做彭澤縣令時，郡里派督郵來巡視。縣里熟悉官場規矩的小吏說:“參見督郵要穿上官服，并且束上大帶，不然有失體統。”陶淵明嘆息說:“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”于是然毅然留下官印，辭官歸里，過起了“躬耕自資”的生活。

又有李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。李白人格超脫，詩句中顯露無遺。有“天子呼來不上船”，有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，有“常沉醉于殿上，引足令高力士脫靴”，有“戲萬乘若僚友，視儔列如草芥”。

又有文天祥的“留取丹心照汗青”。文天祥因兵敗被俘，坐牢三年；元人多次勸降，都被嚴詞拒絕。直至元世祖忽必烈親自勸降，文天祥對他仍然是長揖不跪；許以宰相之職，仍然毫不動搖，反而斬釘截鐵地說：“國家滅亡，但愿一死足矣。”臨行前，監斬官說：“回奏還能免死。”文天祥呵斥道:“死就死，還有什么說的。”于是引頸就刑，從容就義。

又有鄭板橋的“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”。鄭板橋是乾隆元年進士，做過山東范縣、濰縣知縣，因請求賑助農民而得罪豪吏，遂“擲去紗帽不為官”，居住揚州以書畫來生存。

又如林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；如譚嗣同的“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”；如魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。

又如聞一多面對國民黨血腥槍口拍案而起，如朱自清寧肯餓死也不吃嗟來之食，如陳寅恪的“自由之思想，獨立之精神”，如徐悲鴻的“人不可有傲氣，不可無傲骨”。

由此觀之，風骨，是個性之高揚，是精神之自由，是人格之獨立，是道德之堅守；是對塵世的遠離，是對喧囂的拒絕，是對腐朽的排斥，是對勢力的挑戰。文人堅守的風骨，足以令人敬佩！（高中梅）