雪山圣路清道夫

● 安永鴻 / 文 / 徐文昆 / 圖

阿青布的環保之旅越走越遠，每年都組織村民自發去清理外轉路線的垃圾。

梅里雪山，既是三江并流自然遺產的核心區，又是風景名勝區和國家公園，總面積為960平方公里，地處滇、川、藏三省結合部，海拔6740米的主峰至今仍是人類未能征服的“處女峰”，也是唯一一座因文化保護而禁止攀登的高峰。梅里雪山和西藏的岡仁波齊、青海的阿尼瑪卿山、青海的尕朵覺沃并稱為藏傳佛教四大神山。此外，他還是雍仲本教圣地，雍仲本教有四大神山之說，主要有阿里的崗底斯山、林芝的本日神山，昌都的孜珠山、德欽的梅里雪山。

正因為如此，每年前來朝覲梅里雪山的香客絡繹不絕。隨著知名度的提高，不僅是藏民族的香客，就連來自內地北京、上海及廣東的驢友也呈現梯級增長，海外的游客也逐年增多，香客們虔誠行愿勞身苦力、游客們飽覽壯美景色，各得其所，梅里雪山外轉經路線正成為越來越熱絡的探險朝圣之旅。蜂擁的人群所帶來的生活垃圾一路拋灑在梅里雪山周邊的蒼松翠柏之下，高寒草甸、干熱河谷之間，從云南德欽境內綿延至西藏的察隅、左貢縣，200余公里的外轉線路成為三不管的垃圾污染帶。“有的地帶，垃圾多到根本沒地方支帳篷宿營。”

“你到底是愿意留在那個原始的風景里被人欣賞呢？你還是愿意只做一個欣賞別人、欣賞風景的‘現代’的過客？……”若干年前，著名作家李銳來到香格里拉，在某個草原遭遇到村里孩子們的“收費照相”后，并沒有囿于游客的身份抱怨管理缺失亂收費，而是捫心自問，當自然的風光無一幸免地變成旅游項目被經營的時候，已經“現代化”一些人，要求保留原始風景的人道基礎是什么？是當地人的貧窮或是藏民族千百年來的尊重自然、敬畏自然呵護下來的風景中再添上一筆不和諧的痕跡？

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梅里雪山外轉路線的困境，在時隔多年后也遭遇了這個悖論，得益于原始、封閉的天然美景，越來越多的香客、游客紛至沓來，越來越多的沿線村民辦客棧、建小賣部，從原始風景的一部分變成有經濟能力走出去欣賞別人、欣賞風景的“現代人”。然而供養這一看似雙贏關系的自然生態系統卻遭到了嚴重的破壞，在梅里雪山景區范圍內，由于實現了規范經營管理，所有的垃圾能夠基本妥善處理，而外轉環線橫跨滇藏，迪慶的梅里雪山管理局對于西藏境內的線路管理“政出無門”，加之又無專門的經費，沿線生活垃圾越來越多，已超出了環境的負荷。勢必又影響到香客游客流量進而影響到村民的收入，回到原來的生活，只是風物早已不再。

阿青布，一個土生土長的德欽縣云嶺鄉查里桶村村民，由于該村羊咱橋附近的小廟是傳說中取轉山的鑰匙地方，香客們都會把他們村作為外轉始發的第一站。阿青布從小就看著來自五省藏區的信教群眾熙熙攘攘朝拜梅里雪山，長大后，自己也虔誠外轉梅里雪山。“垃圾污染的情況從2003年以后就開始變得突出，以前沒有快餐食品、白色污染，一個十多人的隊伍就是兩口鍋，十來個碗，三石一頂鍋，人走灶熄，基本沒有不能降解的垃圾遺留。”

而2005年之后，阿青布再去外轉，沿途垃圾已經達到了觸目驚心的地步，一方面由于香客、游客暴增，沿途村民和游客大量購置包裝過度、不可降解的快餐食品、瓶裝飲料，加之又沒有固定的垃圾回收裝置，導致沿途垃圾遍地，經年累月，散發著陣陣惡臭。

“我們村里的燒香臺，從我小的時候就一直用到現在，從來不會有垃圾出現，我們都細心地把垃圾帶回來處理，阿尼卡瓦格博在我們的心目中無比神圣，作為神山腳下的子民，我們尊重自然、敬畏神山的”登巴“（公序良俗）不能丟。”回到村里跟村民一合計，大家也非常贊同，33戶人家的查里桶，每戶派1人，外帶村里僅有的20多匹馬，專程去清理200多公里外轉路線上的垃圾。這一走就是20多天，從海拔1000千多米的干熱河谷，到4000多米的雪山埡口，其中的辛苦難以道盡。沒有一分錢的經費，家家出人，戶戶自帶干糧，渴了喝山泉，餓了吃點糌粑，晚上露宿山林，頂著炎炎烈日或霏霏雨雪把沿途散落的垃圾一一揀回來。“裝到自帶的蛇皮口袋里，神山區域內還不能燒，衣物食物垃圾等可降解的就找地方掩埋，塑料垃圾封裝好就人背馬馱帶到幾十里遠的村莊或找個沒有樹木生長的巖縫藏好，也沒有個妥善的處理辦法。”

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