文化周刊 | 古人中秋的“賞月派對(duì)”

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■ 趙柒斤

據(jù)傳，民間中秋賞月脫胎于祭月神，始于魏晉（尚未成習(xí)俗），盛于唐宋。

五代王仁裕史料筆記《開元天寶遺事》卷下記載兩則賞月逸聞，一則是李隆基與楊玉環(huán)開啟的“情侶賞月派對(duì)”：“玄宗八月十五日夜，與貴妃臨太液池，憑欄望月不盡。”另一條賞月新聞是時(shí)任“同中書門下平章事”蘇颋與侍郎李乂等，中秋節(jié)在宮中值班順便舉辦賞月宴會(huì)：“八月十五夜，于禁中直宿，諸學(xué)士玩月，備文酒之宴。時(shí)長(zhǎng)天無云，月色如晝。蘇（颋）曰：‘清光可愛，何用燈燭。’遂使撤去。”而普通人的“賞月”記載，最早見于宋人張君房所編《云笈七簽》卷九十六引“茶圣”陸羽《武夷山記》云：“相傳每于八月十五日大會(huì)村人于武夷山上。置幔亭、化虹橋，通山下村人……告呼村人為曾孫，汝等若男若女呼座……乃命行酒，須臾酒至，云酒無謝，又命行酒……”

由此可見，唐代中秋的“賞月派對(duì)”，一般是親友間的派對(duì)，親友或同事聚集在一起，一邊暢飲、一邊賞月聊天，“身份認(rèn)同”感較強(qiáng)，熱鬧勁明顯不足。而唐代文人騷客中秋之夜往往面對(duì)圓月，想起親人也在欣賞明月，為月圓人不圓而傷感，無論張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思”，還是杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”和“滿目飛明境，歸心折大刀”等，濃厚的思鄉(xiāng)情結(jié)、期盼團(tuán)圓的心聲躍然紙上。

相比而言，宋代民間“賞月派對(duì)”因參與者眾，群體性、娛樂性大為增強(qiáng)。宋孟元老史料筆記《東京夢(mèng)華錄》卷八“中秋”條說：中秋節(jié)夜晚，土豪們搭建并裝飾起高臺(tái)低榭，普通老百姓則紛紛到酒樓爭(zhēng)占座位賞月。各種樂器一齊演奏，聲音鼎沸，附近各家宅院的居民們，“夜深遙聞笙竽之聲”，就像從天上云間傳來的。大街小巷里的孩子們通宵嬉戲。“夜市駢闐，至于通曉。”即便偏安一隅的南宋，都城中秋賞月的激情依然不減。南宋文學(xué)家周密《武林舊事》卷三曰：“禁中是夕有賞月延桂排當(dāng)，如倚桂閣、秋暉堂、碧岑，皆臨時(shí)取旨，夜深天樂（宮廷音樂）直徹人間。”南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》說得更詳細(xì)：八月十五日中秋節(jié)……此夜月色倍明于常時(shí)……王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或登廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小站臺(tái)，安排家宴，團(tuán)圓子女，以酬佳節(jié)。雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，不肯虛度。”宛若一幅全民中秋“賞月派對(duì)”狂歡圖。

中秋“賞月派對(duì)”由唐宋延續(xù)至明清，人氣一直火爆。明代文學(xué)家張岱《陶庵夢(mèng)憶》卷七中記錄自己和朋友于崇禎七年（1634年）閏中秋在紹興開“賞月派對(duì)”的盛況：把一干好友聚集到蕺山亭。每個(gè)朋友都帶一斗酒、五個(gè)簋盒、十盤蔬菜瓜果及一床紅氈毯，在地上鋪開依次席地而坐。沿著山坡鋪了七十多床，每一床都有美姬歌童助興。在席上的有700多人，能唱歌的100多人，齊聲合唱“澄湖萬頃”，聲如潮涌，山川為之震動(dòng)……月光像水潑在地上一樣，人如同在月宮漫步，“濯濯如新出浴”。

清代人賞月熱情絲毫未減，富察敦崇《燕京歲時(shí)記》曰：“至十五月圓時(shí)，陳瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、雞冠花。是時(shí)也，皓魄當(dāng)空，彩云初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節(jié)也。”古人不遺余力地舉辦賞月派對(duì)，讓優(yōu)秀的節(jié)日民俗文化一代一代傳承了下來。

來源：海南日?qǐng)?bào)