張養(yǎng)浩（公元1270—1329），字希孟，自號(hào)“齊東野人”，晚號(hào)“云莊老人”，籍貫山東濟(jì)南。張養(yǎng)浩自幼以拾金不昧、勤奮讀書而聞名鄉(xiāng)里，先后被薦舉為學(xué)正、禮部令史、御史臺(tái)掾?qū)?，授堂邑縣尹。元武宗至大年間，拜監(jiān)察御史，因直言勸諫忤逆丞相被罷。元仁宗時(shí)，任中書省右司都事，累遷禮部尚書。英宗即位，改中書參議，未幾辭歸養(yǎng)親，所居“云莊”。元文宗天歷二年（公元1329）四月，關(guān)中大旱，張養(yǎng)浩復(fù)仕，為陜西行臺(tái)中丞，七月因操勞過度逝世，年六十，贈(zèng)攄誠宣惠功臣、榮祿大夫、陜西等處行中書省平章政事、柱國，追封濱國公，謚文忠。

愛國愛民

在正史記載中，張養(yǎng)浩是一位兢兢業(yè)業(yè)、愛國愛民的官員。

作為御史臺(tái)官員，張養(yǎng)浩直言善諫。他曾大膽指責(zé)大臣代祀南郊一事，反對(duì)省臣（中書省臣）舉薦臺(tái)臣（御史臺(tái)臣）人選、妄圖削弱臺(tái)諫功能一事，作“萬言疏”直言朝政十大弊端，樁樁件件皆違背丞相之意，以至被陷害罷官，不得不更名改姓，遠(yuǎn)離朝堂。

作為一名地方官員，張養(yǎng)浩勤政愛民，鞠躬盡瘁。任堂邑縣尹期間，他釋放因偷盜祭祀食物而被捕者，以“為饑寒所迫”為由，給這些盜賊洗心革面的機(jī)會(huì)，眾盜感泣，相互告誡：“不可辜負(fù)張公?！彼€將當(dāng)?shù)刈鱾t已久的暴民繩之以法，大快人心。在他卸任10年之后，當(dāng)?shù)匕傩找琅f感念其德政，為之立碑紀(jì)念。

文宗天歷二年，關(guān)中大旱，年邁的張養(yǎng)浩出任陜西行臺(tái)中丞，散家財(cái)救濟(jì)災(zāi)民。在任期間，賑饑者、葬逝者。到官四月，未曾歸家，白天出外賑濟(jì)災(zāi)民，晚上住在公署，多次伏地求雨，“泣拜不能起”，終因操勞過度而殉職。

才華橫溢

張養(yǎng)浩不僅是位忠于職守的官員，也是位文學(xué)家。張養(yǎng)浩的文學(xué)作品流傳至今，曾寫下詩、賦、文、樂府共900余首，總為40卷，收于《歸田類稿》中。在眾多文學(xué)體裁中，張養(yǎng)浩的散曲造詣格外突出，一方面他將詩詞引入散曲，促進(jìn)了元代散曲的雅化進(jìn)程;另一方面，他拓展了散曲的主題，不再把散曲當(dāng)作休閑娛樂的工具，而是將其作為揭露官場(chǎng)黑暗與民間疾苦的媒介。

張養(yǎng)浩的散曲作品有27種共126首，均收錄在合集《云莊休閑自適小樂府》中，多是歸隱后寄傲林泉時(shí)所作。從主題上看，張養(yǎng)浩的散曲大致可以分為以下3類：

一是對(duì)腐敗官場(chǎng)的鄙夷。他一方面希望建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，另一方面又感嘆官場(chǎng)生態(tài)的詭譎。張養(yǎng)浩將腐敗的官場(chǎng)比喻為囚牢，對(duì)沉醉其中只知追名逐利的人進(jìn)行了嘲諷，并表示無論他人如何看待，自己都更愿意把酒問春光，而不是夢(mèng)葬名利場(chǎng)。

二是對(duì)田園生活的沉醉。張養(yǎng)浩辭官之后歸隱田園，怡然自樂，這種心情在他的散曲中多有體現(xiàn)。

三是為民生疾苦而哀鳴。雖然為民生疾苦而哀鳴的曲作在數(shù)量上不多，卻字字深情，使人動(dòng)容，其中一些成為流傳后世的名篇。在他的眾多曲作中，有一首《〔南呂〕一枝花·詠喜雨》，將官員祈雨不得的焦灼不安與久旱逢霖的欣喜展現(xiàn)得淋漓盡致。

據(jù)《元史》記載，張養(yǎng)浩逝后，“關(guān)中之人，哀之如失父母”。張養(yǎng)浩以文人與官員的雙重身份在史書中留下了濃墨重彩的一筆，值得后人銘記。

來源：云南法制報(bào)紀(jì)檢監(jiān)察周刊