把這兩個性如針尖和麥芒的名詞以PK的態勢并置一處，就已經做好了被誤讀的準備。

如果早十幾年看見有人寫出這樣的題目，我也多半會以為作者要用他的詩心來驕傲地欺負大眾的世俗心。那時，我毫不猶豫地把詩心歸類于褒義詞，至于世俗心，則是鄙夷和抗拒的對象。在我看來，世俗心即便不直接等同于庸俗心，也至少是庸眾趣味和市井哲學的近親。那時，我是那么懼怕世俗心污染了情感軟化了骨頭。

這樣說，新的誤解也許將產生，以為我花費十多年時間走到了自己的反面。當然不至于，只是越來越復雜的人生閱歷讓我對詩心有了清醒的警惕，對世俗心有了更寬容更客觀的考量。

參加完一場氣氛感人的民俗活動后腦袋里跳出一句話：詩心是愛自己，世俗心是愛社會。詩心對自我的敬重是它的本有之意，我此處強調的是，過于追求詩心的人多半自戀并自私，而世俗心并非只和冷漠有關。

詩心的核心訴求是純美與自由，這兩點都是大地上的稀有的元素，因此詩心一般是朝著虛空生長的，以擺脫地心引力和紅塵的干擾。它的孕育過程具有粲然的審美效果，但是極致的詩心可能是通過血跡來呈現的，一般是用自己的血——自古至今，這樣的詩人和藝術家太多了，非藝術人群中因極致的詩心而自殺者數量更眾。

因為逐漸洞察了詩心的諸多褊狹之處，我已不喜歡被人用詩意之類的詞來定義，哪怕以此類詞匯評判我的作品，我也覺得這種標準過于膚淺和俗套了。

相反，在日常生存中，世俗心所包藏的人群中的溫暖漸漸從偏見中浮現出來。作為世俗心的文化載體，那些流轉了千百年的風俗、倫理、道德律表達的更多是對群體形象與利益的尊重。

20多歲時只注意到風俗中市儈、庸俗的一面，而忽視了一個重要方面，一切風俗的本質意義在于：本著互幫互助的原則對同類表達關懷和祝福。

我注意到一些被精英們視作蕓蕓眾生的小人物，因為基因和成長環境的影響。他們一生的使命就是熟悉、適應、征服社會，不僅在自我價值實現上如此，經營親情、愛情、友情時也秉持這個原則。在這個過程中，如果他們能做到不過于自私傷害他人利益，不過于世故傷害自己的形象，他們的世俗心同樣令我感動。

我身邊就有不少這樣的親戚和朋友，有的人，從未成年起就幫助父母挑起家庭重擔，在規劃人生時，不僅放棄了詩心，且完全割舍個人志趣，以自我犧牲換得弟弟妹妹的成長與成才。過去，很少去體味他們的言行細枝末節處的人性，當我也補上必要的世俗心后，開始意識到他們的舒服與美好。

這樣的人也許有些乏味，甚至，缺乏一定的自我意識和尊嚴感。不過，我并不會站著說話不腰疼地假想，他們的世俗心里要是添加些詩心就好了。有人類社會以來的現實生活證明，做到這點的難度，不亞于要求那些以詩心自詡的人愛自己甚于愛大眾。

這世上是否有那種把詩心的超拔、浪漫同世俗心的務實、寬厚沖兌得比例恰當的人呢？當然會有，據我活到四十歲的觀察，比例很小，因為這要得益于基因、家庭條件、教養、運氣、個人修煉等各方面恰到好處的配合。這樣的境界，類似于酒中絕品，一般釀酒師難以企及，只能遠遠地聞聞香氣。當然，每個人都可以把這當做理想去探尋，雖然達不到，卻可能無限接近。

寫到這里，總算想明白了自己寫這篇文字的潛在意圖，那就是，借給世俗心正名的機會，警告像自己那樣一貫以詩心自居并自傲的人：沒有基本的世俗心做底子，你的詩心就是一株沒有生命的塑料花，沒有香味，如有香味，多半有毒。（范曉波）