“明月幾時有？把酒問青天。”中秋節不僅有豐富的文化內涵，還寄托著人們無限的遐思，以及對未來美好生活的向往。文人的中秋節，更令人神往。

曹雪芹在《紅樓夢》里，多次描繪了大觀園熱鬧的中秋夜。晚宴落幕，月上柳梢，賈母領著眾人前去賞月作樂。書中寫道：“當下園子正門俱已打開，吊著羊角燈。嘉蔭堂月臺上焚著斗香，秉著風燭，陳獻著瓜餅及各色果品。邢夫人等一干女客皆在里面久候。真是月明燈彩，人氣香煙，晶艷氤氳，不可形狀。地下鋪著拜毯錦褥。賈母盥手上香拜畢，于是大家皆拜過”。祭祀月神這個活動，嚴格來說只是拜拜月亮，祈求保佑，沒有什么巫術色彩，可以理解為人與大自然的一種和諧。

現代文學家周作人，覺得舉杯邀月只是文人的雅興。他在《中秋的月亮》中寫到，秋高氣爽，月色分外光明，更覺得有意思，特別定這日為佳節，若在民間不見得有多大興味，大抵就是算帳要緊，月餅尚在其次。他回想鄉間一般對于月亮的意見，覺得這與文人學者的頗不相同。普通稱月叫月亮婆婆，中秋供素月餅水果及老南瓜，又涼水一碗，婦孺拜畢，以指蘸水涂目，祝曰眼目清涼。此刻中秋的意義，在周作人看來，吃月餅的重要過于看月亮，而還帳又過于吃月餅，這就是鄉下人的中秋。

現當代小說家老舍，對中秋的兔兒爺似乎情有獨鐘。他在《四世同堂》中寫到，中秋節了，祁老人到街上去想買個兔兒爺給自己的小孫子，買點月餅、買兩盆菊花回來。可是由于日本人占領，沒有兔兒爺了，沒有菊花可賣了，沒有節日可過了。老舍還有一篇短文《兔兒爺》，文中寫兔兒爺雖也系泥人，但售出的時間只在八月節前的半個月左右，與月餅同為迎時當令的東西，故不妨作得精細一些。況且小兒女們每愿給兔兒爺上供，置之桌上，不像對待別種泥娃娃那么隨便，于是也就略為減少碰碎的危險。這樣，兔兒爺便獲得較優越的地位。

詩人徐志摩對中秋之夜，充滿了無限遐思。他在《印度洋上的秋思》中寫道：“月光有一種神秘的引力。她能使海波咆哮，她能使悲緒生潮。月下的喟息可以結聚成山，月下的情淚可以培畤百畝的畹蘭，千莖的紫琳耿。……月光渡過了愛爾蘭海峽，爬上海爾佛林的高峰，正對著靜默的紅潭。潭水凝定得像一大塊冰，鐵青色……”徐志摩極盡詩人的想象，寫出了一個境界最浩大的中秋夜，古今中外，上下五千年，縱橫十萬里，帶著我們周游世界，過了一個浪漫的中秋節。

當代作家賈平凹的中秋之月，神秘而別有趣味。他在《月跡》中，展現了一幅幅中秋夜月色的淡雅圖畫，顯示出明月慷慨的性格。此刻，山村兒童追逐月亮的蹤跡，追到了院里，發生了誰擁有月亮的爭執。隨著奶奶出來倒酒、喝酒，證明月亮是屬于每個人的。接著是他們又在院內、院外、河船，河的上灣、下灣，以及同伴眼睛里，全都發現了月亮，于是恍然大悟：“月亮竟是這么多的：只要你愿意，它就有了哩。”孩子們為了得到月亮鍥而不舍，最后他們的好奇心和愛美的心理，都得到了滿足。

現如今，這些中秋節的傳統習俗，已逐漸退出我們的生活，但她的文化內涵始終如一，她依然代表著中國人崇尚團圓、和諧、幸福生活的美好愿望。（艾里香）