擔當是一種美德

筆者個人認為，敢于擔當、善于擔當不僅是一個人勇氣和智慧的考量，更是一種美德，一種大家都需要且彌足珍貴的精神。軍人以保家衛國、服從命令的擔當天職為自己的美德，醫生以救死扶傷、緩解人類的痛苦的擔當精神為自己的美德，農民以民以食為天、勤勞耕耘哺乳人類的擔當責任為自己的美德，教師以“傳道授業解惑”、傳遞人類的知識和文明的擔當使命為自己的美德，從政者則以“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”的擔當志向為自己的美德……每個人在社會和自己的環境中都扮演著每個人的角色，都有著各自的擔當職責和使命。一個家庭，父母有父母的職責，子女有子女的義務；一個團隊，管理者有管理者的職責，員工有員工的義務。哪怕是在自然界，也是高飛全靠領頭雁，每個物群為了面對物競天擇的生存法則，也各自有各自的組織形式，每個成員擔當著不同的職責。職責的角色劃分和擔當的職責履行構成了自然界和社會的有機和諧以及秩序的有效運行，從而也賦予個體以生命存在的意義。

一個人有多大的擔當就有多大的能耐和機遇。事實也證明，敢于迎接挑戰、知難而上的人往往能夠獲得更多更大的發展空間和機遇，相反往往是那些默守陳規、眼光短淺、不敢創新、不敢變通，遇到問題繞著走的人，不論是在人生經驗的獲取和實現成功的概率都要小得多，而一輩子落于平庸、碌碌無為。尤其在風起云涌、日新月異、弱肉強食的當今世界，競爭變得尤為劇烈和殘酷，試想一個沒有擔當、不敢挑戰和創新的民族和個人怎能立足？

那么是什么原因導致“擔當”這一美德的缺失，又如何培養我們的擔當精神呢？我認為有大環境文化的影響，也有個人自身的原因。西方文化核心理論認為，人之初性本惡，這與我們東方文化核心人之初性本善理論相反，雖然兩種理論都有各自的合理依據，但我卻認為人是時間和環境的動物。一個人的成長和改變既受年齡時間的影響，也受身處環境的影響。不同時間段和環境的變化，我們的思想和認識往往會發生著不同的變化，但人性共同的一些弱點卻會埋在任何人的心里，比如怕事、欲望、貪婪、自私、享樂等等，它們是我們人性另一面的隱性的魔鬼。縱觀近年來被打掉的“老虎”和“蒼蠅”，他們以前可能是一個好人，一個敢于為民擔當、為民請命、為民服務的領導干部，但一旦進入了充滿“誘惑”的環境，就可能墜入魔窟，像潘多拉的盒子一旦打開就很難再關上。當然，“老虎”和“蒼蠅”畢竟只是少數，我們中的很多干部即使在“魔鬼”的面前也能抵住誘惑，保持住本色，擔當起自己的職責，這就是個人自身因素作用的結果。深思“老虎”和“蒼蠅”倒下的背后，我們會發現很多都是信仰的缺失，價值觀、人生觀出現扭曲，正義和道德未得到弘揚。所以我們要有擔當的精神，就必須從兩個方面入手，一方面我們要充分樹立和弘揚正氣、正義、正能量，建立一個干凈、透明、公平的大環境和秩序，讓真善美忠信仁的價值理念能夠固化到靈魂深處，讓見義勇為、扶老助幼、濟貧救困的行為得以彰顯；另一方面，我們個人要堅守住自己的信仰，胸中要有浩然正氣，有路見不平敢于拔刀相助的勇氣，有自己的底線和敬畏，有較高的修養和崇高的道德情操，有一種積極健康向上的生活信念和生活方式。因為作為個體的生命，我們人類在世間畢竟顯得太過渺小、脆弱，假如一個人心中沒有底線，無所敬畏，必然導致無所忌憚和為所欲為，出現一種無規無矩無方圓，無知無畏無秩序的混亂現象。那么我們心中的底線和敬畏又是什么呢？個人認為在中華民族上千年的歷史長河中，構成我們心中底線的不是近代拿來主義中的西方的先進的技術和紙醉金迷的經濟發展模式，而是傳承已久的深厚博大的中華文化和優良的傳統美德，以及“王子犯法與庶民同罪”鐵面無私公正的法律。

在我們人類文明發展歷程中，道德發揮著一種潛在的和諧秩序的維系作用，也作為一種精神力量，正是美德從正能量方面促進著人類理性的凝聚，感召著我們避開丑陋向著美和好的方向前進，實現著個體與團體與社會的和諧融洽和共同進步。擔當作為一種美德，只有首先在每個自我的身上得到體現，才能在一個團體，乃至一個社會和民族中得到弘揚，進而凝聚成為一種浩然正氣，達到凈化和支起我們脊梁的作用。（吳宏毅）