同樂，是維西縣葉枝鎮的一個小小的傈僳族山村。地處瀾滄江東岸，橫斷山脈云嶺河谷地帶，是滇金絲猴的主要棲身地之一。第一次見到它是在一張臺歷的照片里，一個向陽的山坡上鱗次櫛比地排列著一層層黑壓壓的木楞房。斜斜的同一個方向的屋頂，一間挨著一間，錯落有致又極有韻致。房子旁邊是綠綠的樹，頭頂是藍藍的天。遠遠地看去，像是一個個架在綠墻上的蜂巢。這時的同樂，養在深閨人未識，沒什么名氣。這個只有129戶人家586人的小村子可是了不得，村民全是傈僳族，這兒是國家級歌舞“阿尺木刮”的發源地。村子的井桿式木楞房已經有幾百年的歷史，集中展現了傈僳族的民居特色。這些介紹文字就像對著地圖找不到北，拿著菜譜聞不到味，不身臨其境，頭腦里還是一團糨糊啊！

　　適逢葉枝鎮的首屆阿尺木刮節，有幸第一次到了同樂村。從鎮里出發，二十幾分鐘就到了德維公路的岔路邊，順著一條名叫同樂河的小溪旁邊的曲曲折折山路盤旋而上，樹木蓊蓊郁郁，陽光燦爛，空氣清新。山路又陡又窄，極其險峻。一路上時時遇到路邊沒有墻的茅草房，聽向導說這叫窩鋪，是傈僳族同胞晾曬糧食的地方。 這樣，豐收后就不急于顆粒歸倉，放在半路上可以節省體力和時間。窩鋪四面通風，防止糧食發霉變質，需要食用時再拿回家，好有智慧啊，在生產實踐中，人民群眾就創造了這些好的方法。也有人認為，云南的少數民族自古就有刀耕火種，輪歇休耕的習慣。今年種這里一塊，明年又換另一塊，有利于地力的恢復，原先還被作為原始落后的生產方式遭到否定。實踐出真知，高手在民間啊！

　　進村6公里的山路蛇一樣蜿蜒曲折，窩鋪星星點點綴在山林間。山澗里的同樂河清澈而歡快地奔騰著，好一片世外桃源啊！

　　到了村頭，是一片小廣場。這里也是傈僳族音節文字發明者哇忍波的故鄉。一面的墻頭正中央是傈僳族音節文字發明者哇忍波的塑像，墻壁上介紹著他的生平和事跡。農民哇忍波是葉枝鎮米俄村上個世紀30年代人，小時候家里很窮，13歲時父親病故，為了埋葬父親典給村里的地主一小片地，在一塊木片上劃了三道痕，意思是作價3塊銀元贖回。幾年后他有了3塊銀元去找地主贖地時，地主說3塊銀元是利息。哇忍波受了騙，發誓要發明文字把契約寫下來。他用10年時間發明了音節文字918個，編成了290句識字歌訣，又身體力行教同胞們學字。為了方便學字的人，他無償提供食宿，堅持了十多年，周邊大多數人都學會了他發明的字。他的文字發明結束了傈僳族結繩記事的歷史 ，也結束了傈僳族文化口耳相傳的歷史。他又將世代口耳相傳的《祭天古歌》用文字記錄下來，對傈僳族的文化傳承做出了巨大的貢獻。

　　小廣場是長圓形的，村里經常在這里舉辦公益活動，跳“阿尺木刮”舞。“阿尺木刮”是傈僳族同胞創作的山羊舞蹈，是全國非物質文化遺產。跳的時候人越多越好，模仿山羊叫、山羊跑、山羊跳。歌聲悠揚，舞步整齊，很有氣勢。每當有節日或貴賓來臨，村民就身著節日盛裝，獻上自制的水酒，手拉手跳起了山羊舞。恍惚間，恍然看見從森林中跑來一群可愛的小山羊，自由自在地在山間嬉戲，成了山水之間的精靈。外來的客人也被邀請加入跳舞的隊伍。跳啊，轉啊，拉著的手沁出了汗珠，發紅的面龐上綻開的笑容像春日的陽光下盛開的杜鵑花。在這樣幽靜的古村盡情舞蹈，在這樣奔放的人群中忘情投入，應該是客人們最難忘的記憶吧！因此，“阿尺木刮”跳出了省外，跳到了國外，這些大字不識的農民，反而成了傳播文化和友誼的使者 。

　　廣場的另一端是傈僳族的民族文化展覽館，展出有關傈僳族的歷史 、藝術和文化、風土人情等。仔細參觀一圈，對這個民族的歷史有了個大概的了解。最讓人難忘的是傈僳文古書、弓弩和火塘。在竹片和布片上寫著傈僳族的音節文字，寫的是傈僳族的史詩《祭天古歌》。在古書旁還有傈僳族兼職巫師“尼扒”占卜用的竹簽，據說求豐收、求子、求平安很靈驗的。巫師在傈僳族中的地位很高，他們是職業農民，平時勞作，業余主持祭祀灶神、山神，卜卦、念經、驅鬼，做法后由邀請他的村民象征性地送給一點煙、酒做禮物酬謝。傈僳族的祖先因為生產不發達，生活又一直處于顛沛流離中，對自然深為敬畏，產生了原始的宗教，祭祀在他們生活中占有重要的地位。哇忍波是米俄村第20代祭天主持人，有著較高的威望。現在傈僳族村寨中還有一、兩個尼扒。弩是他們用來狩獵的工具和防身的武器。傈僳族的男子都身帶一個箭袋，挎一個精巧的弩。在一個展室里，中間是一個火塘，模擬的火塘的情景再現，鐵三角上架著鍋，火塘是他們最重要的地方，這是一家人的活動中心，也是生活起居中心。傈僳族多生活在高山地區，氣候寒冷，故而火塘也是家里的重要地方。做飯、取暖、圍坐著吃飯喝酒，高歌歡舞。旁邊是一只叫做琵琶肉的豬腿，先用鹽和調料腌漬，然后架在櫟樹上熏烤，口感特別醇香。物質的貧乏、生活的奔波難不倒樂觀的傈僳人。在山靠山因而崇敬山水敬畏自然，樂觀豁達。也在現代化如洪水一樣淹沒一切傳統的年代，牢固地堅守著古老的傳統。在人人成為自媒體，個個是低頭族的年代，我們也羨慕這一個與天地對話、與自己獨處的純樸村落。民族博物展館的下邊是非遺文化展示中心，把傈僳族的歌舞、祭祀和生產生活場景拍攝成視頻電子滾動播出。

　　村子集中連片的建筑叫莊房，從上到下，依山而建。經典的干欄式木楞房如云朵一樣層巒疊嶂，半米寬的石板路犬牙交錯，背景是蔚藍的、高遠的天。向下看到伸入山澗的小路和房子。推開一扇門，主人不在家。房內的墻也是一根根的木頭，沒有家具，谷物、蔬菜散放在地上，衣服和用品掛在墻上。一樓關著的牛羊等牲畜，我們的進入打破了家里的平靜。牛“哞哞”地吼著，羊“咩咩”地叫著。是因為陌生人的闖入向主人報警嗎還是歡迎我們這些陌生的客人呢？不得而知。主人不在，我們也就扣上門，抽身而去。這些莊房，遠觀勝于近入。

　　據說同樂村在南詔時期就有人居住了。村里最古老的房屋有190多年的歷史。傈僳族是古氐羌民族南下較早的一支，在唐朝之前就已達到大理劍川、鄧川一帶。南詔并六詔，傈僳族先民又被逼回金沙江兩岸，后又向瀾滄江流域發展，形成了今天的傈僳族。唐貞元十年公元794年，神川鐵橋之戰后被遷往永勝、華坪及內地。有的從金沙江向北向西遷往瀾滄江上游地帶。1548年，維西境內的沿瀾滄江的傈僳族在葉枝人木尼扒、挖恒那的率領下遷往怒江。1803年恒乍繃起義后為逃避追捕，有的遷往臨滄、耿馬、香格里拉上江、五境等地。1821年道光元年遷往香格里拉市金沙江沿岸的虎跳峽、三壩鄉、洛吉鄉。在傈僳族村寨，民風淳樸，路不拾遺夜不閉戶。老鄉如果出門不必帶口糧，可到家里動手做飯吃，但一定要等主人回來才告辭 。

　　現在，作為省級重點文物保護單位的同樂村也有了一定的名氣。在德維路口建立了游客服務中心，旁邊是三顆柱子，即萬物和諧柱、永恒吉祥柱、祈求幸福柱，反映了傈僳族的世界觀和人生觀，認為人的生命依托自然繁衍，生命在大地界和理想界之間輪回，同時接受日月星辰的監督，教導人們棄惡揚善。在進村的路上正對村子的小山包上建立了觀景臺。不少企業、集團來談合作，想開發這個古村落。但如何保留村子的傳統文化，又讓村民過上富裕的生活 ，一直是個難題。

　　又一次走進同樂村是嚴冬了，雖然落葉繽紛，陽光明媚中的村莊也是暖意融融。在高高低低的木楞房間，修長遒勁的柿子樹上掛滿了紅彤彤的柿子，映著蔚藍的天。這些柿子是不是一個個照亮未來幸福之路的紅燈籠嗎？在廣場旁邊遇到了一個扭傷了腳的年輕人，跟他攀談起來。他的漢語說得很好，在外邊打了一段時間的工又回來了。問他為什么，他說是不好在，29歲了還沒有對象。以后干什么呢？他茫然地搖頭。又進了一扇開著門的人家。屋子漆黑，依稀看見一位烤火的老人。柴火有些嗆人，交流有些困難。他有兩個兒子，一個外出打工，一個在家務農。兩個兒子到中年了也沒有娶上媳婦。

　　這個傳統的古村落，有著與他美麗外表不相稱的貧窮和閉塞。外出打工與留在故鄉，是一個艱難的選擇。市場經濟的意識在這里像雨后的春筍一樣才冒出了一點點啊！我說買幾斤柿子，有個年輕人說我送給你，淳樸得讓人感動。所幸，在展覽陳列室的旁邊，有一個小小的小賣部。在我的堅持下，找來了主人打開了門，里面陳列著一些天麻、木耳、核桃，包裝簡陋而土氣。我想以自己的實際行動幫他們增強市場經濟意識。想不到，這些外表土得掉渣的東西很好吃啊！我相信，雖然還要經過艱苦的探索，同樂村的明天一定會更好。