??? “哪要克？”“跳肋巴克。”聽到這樣的對話，估計有朋友得笑江邊話的可愛了。“克”（江邊方言，去的意思）還好說，肋巴可以說疼，還從沒聽說可以跳的。其實，肋巴，是香格里拉市上江鄉的一種舞蹈，它是塔城神川熱巴的分支，肋巴估計是方言的差異。雖然有學者把上江肋巴舞稱之為傈僳族熱巴舞，但從感情上來說，我更喜歡有著鄉土氣息的“肋巴”這個稱謂。

??? 對于肋巴舞最初的記憶，是在兒時村里的老操場。舞者長嘯震天地出場，動作豪放灑脫，騰躍飛旋，時而跺腳，時而穿插，時而龍擺尾，時而老虎翻身，那雄壯的鼓聲，那宏大的場面，十多年一直清晰地印在我的腦海里。以至于后來學到安塞腰鼓這篇課文，我最先想到的，就是村里的肋巴舞。是啊，在我的世界里，所能想到的最壯觀的鼓舞，也就是肋巴了。后來，我也穿著楚巴，腰系五彩絲帶，右手執撥浪鼓，左手甩牦牛尾，加入了跳肋巴的行列。期間的開心興奮，不亞于考上了自己心儀的大學。

????再大些，就開始關注村里肋巴舞的歷史。一次，看到一篇介紹塔城神川熱巴舞的文章，提到塔城熱巴具有莊重典雅肅穆的舞蹈風格，相傳由達摩祖師所創，有明顯的宗教性，我的第一反應，村里的肋巴，應該和神川熱巴有淵源。除了舞蹈風格和地緣因素的考量外，村里的肋巴也有很明顯的宗教意味，其師承幾乎不可能是重表演性的流浪熱巴。幾年前村里的肋巴舞表演，還有迎神送神的儀式。跳完肋巴舞的第二天早上，從操場開始，全部舞者在公路上浩浩蕩蕩地跳著前行，身后跟著被堵住的大大小小的車輛，直至3、4公里外的村尾。有的年份干旱，村里的老人還會歸咎于跳肋巴時沒把神送好。后來一些老人的口述和相關研究的文章，也證實了我的想法，上江的肋巴舞確為塔城臘普村的師傅所教，已有100多年的歷史，稱得上融合多民族文化的古老藝術了。

????上江的肋巴舞，它傳承于塔城熱巴，但又很明顯地有傈僳族等民族的文化融合。對小時候的我們來說，最感興趣的，一是隨時來驅趕我們這些調皮搗蛋鬼的戴著魔怪面具的紀律維護者，另外一個，就是穿插在每個段次里的小劇了。金雞、馬鹿、牦牛，隨著節拍，舞者惟妙惟肖地模仿出了這些動物的動作，還有獵人打獵、金雞銜花等幽默風趣的表演。其中有一個小劇我印象特別深，演的是牦牛在行進中生病發狂倒地，先由拿撥浪鼓的東巴作法醫治，沒有效果，后來穿白褂的醫生打針之后，牛就恢復如常了。我一直在想這個小劇肯定不是它最初的面目，估計是解放后一些基層工作者為了普及醫學常識，良苦用心地改編了這個劇目。關于金雞馬鹿舞，后來我也特意查證了一些資料，也確實為上江傈僳族所獨有，而且與大理鶴慶洞經會頗有淵源。

????在時代的發展沖擊下，村里的肋巴舞也面臨著沖擊和挑戰。舞前的唱詞，已經到了瀕臨失傳的邊緣，全村只有一個80多歲的老人能完整演唱，通宵表演肋巴的場景，已經成了老人口中的歷史，現實里哪怕把二十一場完全演繹都變得奢侈了。有一個小故事，姑且當作笑話看，村里組織春節聯歡晚會，當報幕員說下一節目是冗長的肋巴舞時，觀眾慌慌張張抱著板凳逃走。這雖然有夸張戲謔的成分，但也可以看出在農村娛樂活動日益多樣的情況下，肋巴舞的生存現狀。幸運的是，作為迪慶州非物質文化遺產的上江肋巴，相關部門也日益重視，開始走向州市的一些舞臺，有了相關的紀錄片和宣傳片，這些，多多少少讓人欣慰。肋巴的傳承發展必然要經歷一些蛻變和陣痛，這或許也是無可奈何的現實。

????豪邁灑脫的舞姿，神秘悠遠的歷史，精彩風趣的小劇，陣痛蛻變的生存，這，就是我關于肋巴的記憶。