“千門開鎖萬燈明，正月中旬動(dòng)帝京。三百內(nèi)人連袖舞，一進(jìn)天上著詞聲”，又一個(gè)元宵節(jié)要來了，大街上到處充溢著熱鬧的氣氛，在這樣的氛圍，鉆進(jìn)書齋，靜下心來捧讀現(xiàn)代大師們關(guān)于元宵節(jié)的文章，更是別有一番風(fēng)味。

魯迅在1926年2月寫的《狗·貓·鼠》一文中寫道：“我的床前就貼著兩張花紙，一是‘八戒招贅’，長嘴大耳，我以為不甚雅觀；別的一張‘老鼠成親’卻可愛，自新郎、新婦以至儐相、賓客、執(zhí)事，沒有一個(gè)不是尖腮細(xì)腿，像煞讀書人的，但穿的都是紅衫綠褲。”文章中的“花紙”就是年畫，而“老鼠成親”的畫，就是取自民間有元宵節(jié)晚上是老鼠成親的日子。為此，魯迅與弟弟周作人商量，睜著眼睛守了一夜，結(jié)果也沒看見“老鼠娶親”的景象。先生特別喜歡吃稻香村制作的什錦元宵，而稻香村是京城生產(chǎn)經(jīng)營南味食品的第一家，它生產(chǎn)的元宵色白如雪，大小都比較一致，方便煮。吃起來口感非常細(xì)膩，餡量適中，粘稠香滑。魯迅寓居北京時(shí)，經(jīng)常前往購物，《魯迅日記》中有十幾次記載。

《家》是巴金的長篇小說，《激流三部曲》中的第一部，入選20世紀(jì)中文小說100強(qiáng)（第8位），它描寫了20世紀(jì)20年代初期四川成都一個(gè)封建大家庭的罪惡及腐朽，控訴了封建制度對(duì)生命的摧殘，歌頌青年一代的反封建斗爭(zhēng)以及民主主義的覺醒。在這部小說的第19章的開頭就寫到了元宵節(jié)：“元宵節(jié)的夜晚，天氣非常好。天空中有幾顆發(fā)亮的星，寥寥幾片白云，一輪滿月像玉盤一樣嵌在藍(lán)色天幕里。”元宵節(jié)那晚，大家相約到花園里劃船。巴金用自己溫情的筆調(diào)描寫了天上的月亮：“一片白亮亮的水橫在前面，水面盡是月光，成了光閃閃的一片。團(tuán)團(tuán)的圓月在水面上浮沉，時(shí)而被微微在動(dòng)蕩的水波弄成橢圓形。”簡(jiǎn)單如白描，令人陶醉和向往。

老舍先生是土生土長的北京人，自然對(duì)北京的元宵節(jié)文化情有獨(dú)鐘。他在《北京的春節(jié)》一文中將北京元宵節(jié)的熱鬧場(chǎng)景描寫得形象生動(dòng)，栩栩如生：“元宵上市，春節(jié)的又一個(gè)高潮到了。正月十五，處處張燈結(jié)彩，整條大街像是辦喜事，紅火而美麗。有名的老鋪?zhàn)佣家獟斐鰩装俦K燈來，各形各色，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是紗燈，有的通通彩繪全部《紅樓夢(mèng)》或《水滸傳》故事。”作為一個(gè)北方人，我每次讀到老舍的這篇文章，都會(huì)和家鄉(xiāng)的春節(jié)在心里進(jìn)行一番比較，特別是在年味越來越淡的當(dāng)下，也會(huì)平添些許惆悵。

而元宵節(jié)，在湘西作家沈從文先生的筆下是另外一種趣味。他曾經(jīng)寫過一篇小說《元宵》很是耐人尋味。《元宵》整部分為十七章，分為家中、書鋪、街上、特別包廂等17章節(jié)。按照主人公雷士先生的地點(diǎn)轉(zhuǎn)移為主線，細(xì)致地刻畫出一個(gè)沉寂蕭條中年人的孤獨(dú)、避世、麻木、想放手卻被抓得更緊的鮮活人物。“因?yàn)槭窃@個(gè)人，本來應(yīng)當(dāng)在桌邊過四小時(shí)的創(chuàng)作生活，便突于今天破壞了。先是想出門到某一個(gè)地方去看一個(gè)朋友，到臨出門時(shí)又忽然記起今天是一種佳節(jié)，在這家有主婦與小孩子的家庭中，作一不速之客真近于不相宜，就又把帽子擲到房角書架上，仍然坐到自己工作桌前了。”將雷士先生的所作所為、所思所想濃縮在元宵節(jié)，真是妙不可言，文章取名《元宵》很貼切。

說起沈從文，不得不提到他的弟子汪曾祺。汪曾祺的散文《故鄉(xiāng)的元宵》描繪了故鄉(xiāng)元宵節(jié)一系列形式多樣的民間節(jié)日活動(dòng)，如送麒麟、吹糖人、捏面人、抖空竹、走馬燈、放高升等，從文中，可體會(huì)到汪曾祺散文中流溢著濃郁的生活情趣，散發(fā)著歡樂的氣息，也體現(xiàn)了作者對(duì)鄉(xiāng)土文化的懷戀，以及對(duì)故鄉(xiāng)的愛。

梁羽生是新派武俠小說的開山鼻祖，他曾在1982年2月，寫了一篇《元宵雜談》，顧名思義，便是專談元宵的。該文分為兩個(gè)部分：第一部分“中國的情人節(jié)”，可以認(rèn)為是寫元宵節(jié)的“性質(zhì)”；至于第二部分“燈會(huì)·燈謎”呢，則主要是寫元宵節(jié)的“樂趣”了。其實(shí)，在梁先生的武俠小說里，元宵節(jié)也曾多次涉及。在《江湖三女俠》第47回“佳節(jié)鬧元宵，宮中喋血；御河逃大俠，水底潛蹤”之中，雍正提心吊膽，正好母親不耐宮中的氣悶，于是允許宮中開禁。哪知卻正是這次“開禁”，直接導(dǎo)致自己丟了性命。在此，拋開劇情來說，這其實(shí)也寫出了元宵節(jié)的樂趣以及人們共同擁有的喜好熱鬧的心理。《風(fēng)雷震九州》第44回“劍影刀光寒?dāng)衬懀恍蕊L(fēng)血雨鬧元宵”。單就回目而言，“元宵”二字前依然沿用了“鬧”字，或許也多少反映了作者的心理態(tài)度吧。

大師筆下的元宵佳節(jié)可謂搖曳生姿，令人無限神往！元宵佳節(jié)，捧讀片刻，也會(huì)齒頰生香，津津有味，堪比吃一碗香氣撲鼻的元宵吧。

《水滸傳》里的元宵節(jié)狂歡

“元宵爭(zhēng)看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。”轉(zhuǎn)眼，一年一度的元宵佳節(jié)又如期而至了。自古以來，在全國各地，都有“鬧元宵”之說。古典名著《水滸傳》就多次寫到元宵節(jié)里民眾狂歡場(chǎng)面，并敘述了當(dāng)時(shí)皇帝宋徽宗和李師師在元宵節(jié)里的的偷情場(chǎng)景，令人神往。

書中第33回就提到清風(fēng)鎮(zhèn)鬧元宵的場(chǎng)面：家家門前，扎起燈棚，賽懸燈火。大家還湊錢聚物，然后去土地大王廟前扎個(gè)小鰲山，山雖不大，卻也掛有五六百盞燈，有金蓮、玉梅、芙蓉、牡丹等各色花燈；花燈影里，廟門內(nèi)外，春歌社鼓，諸行百藝，熱鬧非凡。“雖然比不上京師，只此也是人間天上。”一向謹(jǐn)慎、負(fù)罪在逃的宋江，就是在看了“那跳鮑老的身軀扭得村村勢(shì)勢(shì)的”而忘乎所以、哈哈大笑時(shí)被人識(shí)破抓走的。

在第66回《時(shí)遷火燒翠云樓，吳用智取大名府》里就說道，北京大名府“依照東京體例，通宵不禁，十三至十七，放燈五夜。”當(dāng)時(shí)全國各地“眾匪”作亂，北京大名府平時(shí)入夜后是不允許老百姓隨便走動(dòng)的，但那幾天“卻有諸路買賣，云屯霧集；只聽放燈，都來趕趁。”可見元宵節(jié)在人們心目中的位置。在張掛花燈的同時(shí)，還要搭鰲山。所謂鰲山，原是指古代傳說海上有巨龜背負(fù)神山，后元宵節(jié)擬其形，把無數(shù)盞絢麗多姿的彩燈扎架起來，供游人觀賞。此外，還有耍社火、雜耍等活動(dòng)，求其保佑當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。同時(shí)，大名府還籌辦元宵節(jié)燈會(huì)，“豪富之家，各自去賽花燈。遠(yuǎn)者三二百里去買，近者也過百十里之外，便有客商，年年將燈到城貨賣。”

當(dāng)然，連當(dāng)時(shí)的皇帝宋徽宗和“匪首”宋江也趁這元宵佳節(jié)私會(huì)李師師。在第72回《柴進(jìn)簪花入禁苑，李逵元夜鬧東京》，宋江正月十四晚間來到東京，聽聞李師師和宋徽宗打得火熱，便裝成富商到李師師家吃了一盞茶，不巧，從皇宮溜出來私會(huì)李師師的徽宗皇帝圣駕已經(jīng)到了李師師家的后門。宋江等只好知趣“讓賢”馬上溜走。次日，正月十五晚上，宋江花了100兩黃金，好不容易又見了李師師一面，心情十分激動(dòng)。喝到酒酣耳熱之際，宋江把滿腹心事寫成一首樂府詞，李師師似懂非懂，不大明白。可惜，還沒來得及給李師師解釋呢，皇上又從地道來到了李師師家了！宋江等來不及撤離，便躲在暗處偷窺，一邊暗自盤算著能否就此向皇上討一道招安赦書。沒承想，李逵在門外惹起事來，放火燒著了李師師家的房子。一見火起，徽宗皇上吃了一驚，“驚得趙官家一道煙走了”。哈哈，這也太憋屈了。

在這一回里，作者還鋪陳了東京城里的鬧元宵景象。柴進(jìn)和燕青在元宵節(jié)前，“看城外人家時(shí)，家家熱鬧，戶戶喧嘩，都安排慶賞元宵，各作賀太平風(fēng)景。”城內(nèi)光官方的點(diǎn)視人員，即負(fù)責(zé)查點(diǎn)察看的就共有24班，5800人，其盛況可見一斑。也證明了當(dāng)時(shí)鬧元宵既有官方的大力推動(dòng)，又有民眾的積極參與。乖乖，賊匪作亂尚且萬人空巷，和平盛世又該怎樣呢？大家不難想象。（樊樹林）