——記寸發標和他的民族工藝品

●楊增適

在藏區旅行，無論是繁華的拉薩古城還是偏僻的牧區小鎮，都能在商品柜臺里見到陳列有序的金屬茶具、酒具、腰刀和各種飾物。這些精美的工藝品，造型高雅別致，制作獨具匠心，融藏族風格與白族特色為一體，極受藏族群眾和中外游客的歡迎。當問到它們的出產地時，身著藏裝的老板定會用流利的漢語回答：“云南鶴慶新華村！”

我長年生活和工作在雪域高原，每當聽到藏胞對家鄉的贊許，自豪之情便油然而生。我曾發下誓言，一定要找機會走訪新華村。

新華村，在我幼年時的心靈里就有美麗而神奇的印象，懵懵懂懂記得稱這一帶為“石寨子龍潭”“母屯海子”“教場壩”等。成年后離鄉外出工作，常在各種媒體上見到隸屬于草海鎮的“新華村”，方曉得在這一馬平川大約280多萬平方米的地域內，泉潭眾多，濕地面積廣大，故民間有這些籠統的稱謂。2001年撤鄉設鎮，正式命名草海鎮。其中新華村在草海鎮16個村委會中白族人口最多，占總人口數的73.4%，這里人文景點較多，文化氛圍濃厚，更以“小錘敲過一千年”的金、銀、銅、鋁民族工藝品而聞名遐邇。

那年，我到鶴慶辦事終于了卻了縈繞心頭多年的夙愿。在縣文化局小段的陪同下，我參觀了這個集自然風光、白族風情和民族工藝為一體的白族村寨，還拜訪了被譽為“中國少數民族驕子”的寸發標師傅，從此，與他成為了朋友還多次到他家做客。

早在明清時代，新華村就以民族民間手工藝品加工業發達而蜚聲海內外。產品玲瓏剔透，匠心獨運，民間傳說因有太上老君仙授，世間才有此等神物。近年來，隨著改革開放的不斷深入和科技水平的提高創新，新華村農民手工制作的藝術品從包裝、質量到規模、檔次都躍上了新臺階。全村已形成“一村一業，一戶一品”和“家家有手藝，戶戶是工廠”的生產格局，能生產民族工藝品上百種，產品在省內外特別是藏區享有盛名，還遠銷中國臺灣、香港、澳門地區和泰國、緬甸、越南、尼泊爾、印度、巴基斯坦、日本、美國、法國等國家。傳說中的神話變為現實。2000年，新華村被國家文化部命名為“中國民間藝術之鄉”，被中國村社發展促進會命名為“中國民俗文化村”；2001年7月被評為國家2A景區；2004年，被中共云南省委、云南省人民政府命名為“文明單位”。2005年建成總面積3.7萬平方米的石寨子廣場和中國首家銀器博物館——云南銀器博物館。興一業帶一村致富，家家分享改革開放帶來的紅利，新華人告別了昔日的貧困封閉，成為全縣第一個州級小康村。

新華多巧匠，首推寸發標。小寸16歲初中畢業后跟隨父親外出謀生也當上了“小爐匠”。由于父親的言傳身教，加之他生性聰穎勤奮好學，很快就成為了新華村小有名氣的“師傅”，受到鄉親們的尊敬。1987年，年僅25歲的寸發標，憑年輕人的闖勁和精湛的技術，帶領7個伙伴遠行西藏，在拉薩開設了民族工藝品加工作坊。從此，這個由白族工匠組成的勞動群體，在世界屋脊為民族兄弟奉獻著他們心血汗水凝聚而成的藝術珍品。嵌鑲著綠松寶石的金戒指，鐫刻著吉祥圖案的銀腰帶，紐絲均勻的手鐲，花紋細膩的項鏈，雙龍盤繞如活的佩刀，還有寺院專用于誦經祈禱的響銅大小法號……這些工藝品很快在日光城占領了市場，贏得當地藏胞和前來觀光旅游的中外客人的青睞。

聳立在拉薩近郊紅山之巔的布達拉宮，金頂輝煌，珠寶耀眼，紅樓巍峨，鈴鐸冷然，是勤勞聰慧的西藏勞動人民的藝術杰作，是藏民族博大豐厚的歷史宗教文化的象征。面對這座雄偉壯麗的古建筑，年輕的藝術匠人難以控制激動的心情，寸發標決心為布達拉宮造像。多少個白天夜晚，寸發標在宮墻下駐足沉思，如何才能把布達拉宮表現得神形兼備？經歷了無數夜以繼日的思索，一幅佛光四射，日月爭輝的古博神宮藍圖躍然腦際。1989年，寸發標精心設計制作的銅雕“布達拉宮”誕生了，被西藏自治區出訪美國的代表團選為禮品，贈送給美國政府。

在地球的頂端，在遠古人類的發祥地，藝術無需虛構，藝術就是活生生的存在。寸發標在西藏挖掘到適合于他制作工藝瑰寶的“富礦”，從此一發而不可收。他在拉薩一干就是八年。這八年，是他艱苦創業的八年，更是他的藝術才能走向成熟并日臻完善的八年。憑著一個藝術天才對事業的執著追求，憑著一個民間工藝傳人獨有的悟性，如春蠶破繭而出，他開始設計制作不失民間傳統風格卻又透射出時代氣息的別開生面的民族工藝品。用純銀、白銅、紫銅為原料制成的九龍壺、凈水瓶、藏刀，還有銀包木碗、長命鎖等，集民族工藝品、生活用品、禮品為一體。人們愛不釋手，爭相購買。“標祥”牌系列酒具更以高雅華貴的造型和精美的制作工藝受到專家們的好評，被云南省博物館和西藏布達拉宮收藏。寸發標在拉薩享有很好的聲譽，成為西藏電視臺和西藏日報等新聞媒體專題報道的新聞人物。1994年后，寸發標和他的伙伴們相繼返回家鄉，“標祥”牌產品卻在西藏安家落戶，信譽與日俱增。在新華村，不時能見到藏商千里迢迢趕來找寸發標訂貨。寸發標廣招門徒，擴大生產，生意越做越紅火。與此同時，新華村出現了更多的家庭作坊，“叮叮當當”的響錘聲晝夜不停。新一代匠人還把工藝產品和技術帶到迪慶、甘孜、昌都等藏地，開設門市和作坊。勢頭強勁的民族工藝品加工業拓寬了農民的致富門路，新華人用勤勞靈巧的雙手托起一片藍天。

1999年，寸發標被云南省文化廳命名為“民間高級美術師”。各級領導和旅游團隊還有外國朋友一撥撥慕名前來新華村參觀他的家庭作坊與他合影留念。寸發標還被云南民族學院聘為客座教授，常到昆明為大學生們傳授技藝，深受廣大師生的愛戴，獲得學院頒發的榮譽證書。當我問他授課內容時，他邊講邊畫藏傳佛教“吉祥八寶”。吉祥八寶俗稱八瑞相，藏語為“扎西達杰”，具體指的是法輪、白螺、寶傘、勝利幢、妙蓮、寶瓶、神魚和吉祥結等八種吉祥物。研究藏學的朋友說，八瑞相顯示了藏民族追求天人合一、人神相親、人與自然和諧發展的天性。由此看來，寸發標稱得上是個“藏族通”。他在吉祥八寶里看到了藏族，在藏族身上讀懂了吉祥八寶。藏胞們膜拜頂禮的“扎西達杰”已被這位藝術大師移植到他的作品中。我在迪慶工作時，曾聽研究藏學的專家王曉松對寸發標的夸贊：一個出生在水鄉農村的白族子弟，竟能如此熟諳雪山高原藏家的宗教文化和生活習俗，令人敬佩！

如今的寸發標已邁進花甲之年。生命有盡頭，藝術無止境。他在民族工藝領域的探索并未停步。徒輩們創造的業績繼承了師傅的傳統并不斷發揚光大，先祖血脈代代傳襲永不泯滅——做事先做人，只有做好人才能做好事。這便是寸發標們“新華無假貨，匠師無騙子”莊嚴承諾的根基。

1300多年前，唐蕃友好，唐王許親，文成公主作為漢藏人民的友好使者，不畏艱難，跋山涉水，遠嫁松贊干布。公主帶去的大批工匠，為吐蕃社會經濟的發展，作出了卓越的貢獻。文成公主進藏的功績，至今仍被廣泛傳頌。寸發標和他的伙伴們，把精巧的工藝品和高超的手工技藝帶進西藏，他們走的正是先賢們用生命和熱血開拓出來的國家統一民族團結共同發展的文明之路。從這個意義上講，新華村的白族鄉親們功不可沒。

文章結束，意猶未盡，聊湊小詩七言四句：

白鄉珍品耀天星，龍騰虎躍新華人。

仙翁煉丹爐安在，惟見瑤池八卦景。