到如今，作為防御工事的維西古城墻僅剩下西山梁腳下的一段殘垣了：高2米多，墻體寬90公分，長還不到6米。

秋高氣爽，天高云淡，大雁南飛。西山腳下的那段維西縣城古城墻殘垣訴說著人世間的滄桑巨變。

如今，在年逾八旬老人的記憶中還留著維西縣城古城墻完整的記憶。這段殘垣很古老，清雍正五年，公元1727年，設維西廳，次年春天，首任通判陳權履任，選址修建維西城垣，維西縣城因此得名。從始建城垣至今，維西古城墻已有291年的歷史。史料記載，建城墻的目的是御敵。維西是內地進入西藏的紐帶，是茶馬古道重鎮，其戰略地位十分重要。設維西廳后，維西縣城駐軍最高時人數達上千人，駐軍的營地在寶華山，又名元龍山，那里地勢險要，是俯瞰茶馬古道的咽喉。直到解放初期，這里還殘留著火炮炮臺和火炮殘骸。這段時期，大量漢族從內地涌入維西，中原文化隨之進入。據史料記載，如今盛傳在保和鎮的大詞戲就是這段時期由江西籍綠營士兵傳入維西的。至今，這種由內地傳入的戲曲僅在維西保留，難怪被人們稱作中國戲曲的“活化石”。據家譜記載，如今，保和鎮漢族趙氏、張氏、李氏的祖籍在南京。正是大量漢族從不同地區遷入維西，京劇、滇劇等戲中隨之流入，呈現出了維西文化的多樣性。久而久之，各種戲曲相互融合，你中有我，我中有你。

大量漢族進入維西的同時，也就是清同治初年，法國傳教士來到維西，興建了天主教堂，天主教開始在維西蔓延。民國2年，美英兩國傳教士來到維西，他們深入傈僳族聚居的山村傳播基督教，保和鎮南門前的福音堂就是基督教堂。隨即，基督教在維西迅速傳播，覆蓋維西全境。到1950年，西方傳教士相繼離開維西，但基督教、天主教卻留了下來，形成維西多宗教并存的局面。

保和鎮還深受藏傳佛教的影響，早在明朝中葉，藏傳佛教就傳入保和鎮了。縣城南郊的蘭經寺建于清雍正十年，依山傍水，殿堂恢弘，花木茂盛，環境清幽。這一時期，維西縣境內擁有大小藏傳佛教寺院18個之多。據史料記載，盡管維西縣城多宗教、多寺廟，但居民多信奉儒教、道教。

從建設城垣到滿清滅亡的260多年時間里，維西城規模沒有發生多大變化，但城墻已經破損不堪。直到1935年，維西古城墻開始大規模修繕，至次年春，修繕工作全面完成。

重新修建的維西縣城城墻氣勢比較恢弘，新選址新建了東西北三道城門，南門則是在原址上修建。東門為忠信門、西門為正義門、南門為仁和門、北門為仁孝門。城門上都有碉樓。

就在這期間，維西城改名寶華鎮（因縣城建在寶華山麓而得名），整個縣城面積為1平方公里左右。寶華鎮四周青山環繞，城垣依山而建，西高東低，頭道河、二道河自西向東經縣城注入永春河。永春河自南向北日夜奔流，注入瀾滄江。

在維西縣城內，有兩座南北相望的小山，一文一武，相得益彰。南邊的小山叫白鶴山，尚文，建有文昌宮，是文人騷客吟詩作畫的優雅之所；北邊的小山叫寶華山，又名元龍山，尚武，建有關圣殿，俯瞰入藏茶馬古道要沖，是駐軍把守關隘的要地。

在白鶴山文昌宮舊址，至今還巍然屹立著一棵樹齡317年的干香柏，可見，人們在設維西廳之前就開始在白鶴山建設文昌宮，從事文化活動。這不足為奇，因為早在元朝時，維西就設制了，叫做臨西縣，意為臨近西藏的地方。文昌宮內供奉文昌帝君。文昌君又稱文曲星、文昌星，是讀書人的主宰神。民眾把文昌帝君當作主管讀書和考試前途的神明。祈求他保佑學業進步或金榜題名及功成名就。在學子考試旺季，父母都會到文昌帝君祠去祈求保佑，希望如愿考取理想的學校。

既然是文廟就要有文廟的特點，從植物上就很有講究，白鶴山上青松翠柏，郁郁蔥蔥，文昌宮周圍種植的是干香柏、桂花和紫薇，很是和諧。院內還建有戲臺。到清光緒年間，白鶴山上還建了四川會館和江西會館。

如今，寶華山（元龍山）上還生長著高大的麻栗樹。這種樹木質很堅硬，象征軍人的勇猛。寶華山是駐軍的地方，這里建有關圣殿，軍人尚武精神與堅硬的麻栗樹是一致的。每年農歷五月十三，人們都在這里舉行關刀會，傳說這是關老爺磨刀的日子。這一天，全城男女老少齊聚關圣殿，欣賞大詞戲、滇戲。

除了文昌宮、關圣殿外，維西縣城寺廟還有很多。一個面積在1平方公里左右，人口不到3000人的縣城里寺廟多達18個，佛教、道教、基督教、儒教等宗教并存，這不能不說是一個奇跡。在18個寺廟中規模比較大的還有：城隍廟、三清殿、忠烈祠、天主堂、福音堂。

民國初年，天主教堂里還辦過洋學堂，但只有官宦子弟、富裕家庭的孩子能上洋學堂，傳教士擔任教師，授課內容以西學為主。據說，當時的傳教士帶入發報機、收音機、望遠鏡、幻燈機等洋玩意，還帶來了阿司匹林等西藥。西山梁腳下的天主教堂正殿有一個地下酒窖，是傳教士用來儲藏葡萄酒的地方，天主教堂附近的田地里種植了大量的葡萄，其品種是傳教士從法國帶來的，現在這一品種在保和鎮絕跡了，但在白濟汛鄉小維西天主教堂附近的村子里還有人種植這種葡萄，人們都把它叫做黑珍珠。這幾年，白濟汛鄉小維西天主教堂附近的群眾利用“黑珍珠”用老辦法釀造葡萄酒，可惜沒有在地下室里儲藏。很顯然，“黑珍珠”是后人取的名字，但至今法國傳教士帶來的這種葡萄叫什么名字誰也搞不清楚了，同時也不知道法國如今還有沒有種植這種葡萄。

有人說，要是能夠留下些關于維西城寺廟的影視資料就好了。最早以影像資料記錄維西縣城寺廟的是西方傳教士，也只有他們具備這種條件。可惜，流傳至今的關于維西縣城寺廟的影像資料并不多了。我們能夠看到的只有兩張攝于1934年的老照片，一張是拍攝西門天主教堂的，另一張是拍攝福音堂的。

在留下來影像資料中，能反映當時最底層群眾生產生活的照片就更少了，最難得的一張照片是拍攝于1934年的保和鎮一個普通人家的全家福。到現在，人們只知道這張照片是傳教士拍攝的，但不知道這位傳教士姓甚名誰。拍攝地點在關圣殿，照片上一家三代8口人衣著破舊，8個人中最具有代表性的有3個：爺爺身著長袍，滿頭銀發，形態端莊，其服飾跟內地漢族沒有什么區別，儼然書生模樣；長子穿著短褲，光著上身，肌肉發達，粗獷、彪悍，顯然，這個漢子平日里是干體力活的；大媳婦頭戴“老婆頭”（舊時保和鎮已婚婦女頭飾），身著“大裝”，上身穿大襟長袍，下穿大襠褲，以布扎褲腳，著布鞋，懷里抱著赤足的幼兒，其衣著打扮跟內地漢族婦女區別很大。

為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。1949年1月23日，中國共產黨領導的維西民眾自衛大隊成立。同年 5月12日拂曉，自衛大隊分兩路攻打縣城，包圍了縣政府及警察局，繳獲了常備隊及警察局的槍支，群眾一呼百應，紛紛走上街頭高呼革命口號，一舉推翻了國民黨在維西的反動統治，宣告維西解放。

保和鎮的稱謂隨著時代的變遷而發生變化。1953年，寶華鎮改成保和鎮，取意保衛和平。“文革”期間改成紅旗鎮。1984年，恢復“保和鎮”稱謂。

城墻鎖不住歷史風云變幻，更擋不住時代前進的滾滾潮流。西山梁腳下的這段古城墻殘垣不知道還能存在多久。然而，無論如何，作為防御工事的維西古城墻已經失去了御敵于城門之外的作用，現代文明的腳步以人們難以想象的速度改變著維西這座古老城鎮的面貌：城鎮面積從不到1平方公里擴大到5平方公里；從低矮的木板房發展到如今的高樓大廈；從兩條主要街道發展到如今的20多條大街小巷；城鎮居民從食不果腹、衣不蔽體到豐衣足食、闊步奔小康。

白鶴山上天高云淡，青松翠柏郁郁蔥蔥，“維西革命老區紀念碑”巍然屹立，紅色基因永遠流淌在維西各族人民血管里。（楊洪程）