對(duì)于父親，比他在三尺講臺(tái)上教書(shū)育人的樣子，更讓我喜歡的是他退休后成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制作弩箭的樣子。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相傳的與群眾生產(chǎn)生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化。包括口頭文學(xué)以及民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝技能等。

父親作為一位傈僳族人，骨子里全是對(duì)傈僳族弩的熱愛(ài)，記得他還未從教師崗位上退下來(lái)的時(shí)候，周末就會(huì)在庭院里制作弓弩。退休后，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人之后，他完全沉浸于弩弓的制作，每天都忙碌在他的小作坊里面，每當(dāng)他全身灰塵地從作坊走出時(shí)，手里必然有一把已經(jīng)完工的弩。

對(duì)于本民族的弩文化，我的認(rèn)知全來(lái)自于父親，在20多年的人生中，從父親那里明白了傈僳族人對(duì)于弩箭的這份熱愛(ài)，早已超過(guò)了弩箭本身的功能。在我們傈僳人的心目中，弩弓就是自己民族的命脈，因?yàn)橛辛艘淮耸冀K如一的堅(jiān)守，這些技能才會(huì)代代延續(xù)。

傈僳族是一個(gè)世居高山峽谷的半耕半獵的民族，主要聚居在“三江”流域，大多居住在高山峽谷、密林深處。這些地方山高谷深林密，面對(duì)的是漫山遍野的莽莽原始森林，各種飛禽走獸出沒(méi)林間，常常糟踏糧食作物、襲擊家禽家畜，甚至人。在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐活動(dòng)中，在漫長(zhǎng)的與大自然相處中，勤勞勇敢的傈僳族人民發(fā)明創(chuàng)造了各種各樣的生存技能工具，練就了一身與兇禽猛獸搏斗的本領(lǐng)。

在那個(gè)時(shí)代，弩既是他們的生產(chǎn)工具，又是他們自衛(wèi)防身的利器。在與弩長(zhǎng)期的“相濡以沫”中，弩箭在傈僳族人心目中不僅是得力的兵器，更是精美的藝術(shù)品和吉祥物，是傈僳族民族文化、民族精神、民族歷史的濃縮。弩箭伴隨著傈僳族人降生、成長(zhǎng)，與傈僳族人融為一體，成為傈僳族人的一個(gè)重要標(biāo)志和贈(zèng)送親友的佳品。

父親在制作比賽弩的基礎(chǔ)上，還創(chuàng)作了桌上弩擺件和車內(nèi)弩擺件，使得傈僳弩的應(yīng)用更為廣泛，很多人都慕名前來(lái)購(gòu)買(mǎi)。 我時(shí)常會(huì)蹲坐在父親旁邊，看父親做弩，過(guò)程漫長(zhǎng)但卻樂(lè)趣十足。父親總會(huì)給我講他小時(shí)候和爺爺學(xué)做弩弓的趣事，也會(huì)嚴(yán)肅地給我講人生的哲理。記得有一天，滿頭白發(fā)但精神矍鑠的父親邊打磨著弩身邊說(shuō)：“粗看這張弩，不就是橫豎兩塊木板加上一根繩制成。其實(shí)不然，無(wú)論從弩的形狀確定、材料的選擇，還是制作安裝，過(guò)程都十分復(fù)雜。箭也如此，箭片的選擇、箭頭、尾翼的設(shè)計(jì)等都體現(xiàn)多方面的科學(xué)原理，制作弩反映了我們傈僳人的才能與智慧。人的一生其實(shí)就像做弩：從出生到死亡，從簡(jiǎn)單的生活到對(duì)夢(mèng)想的追求，中間要經(jīng)歷無(wú)數(shù)選擇、無(wú)數(shù)努力和嘗試，運(yùn)用無(wú)數(shù)的才能與智慧才能得到自己想要的人生。”