張燕/圖

四月的春天，雨滴溫暖，維西小鎮(zhèn)四周山巒上白雪正在消融。水從冰川的舌尖淌下來，匯聚成涓涓溪流，成為云嶺山脈眾多隱秘的血管。這些透明的大地血液，穿過森林從東西兩面的磅礴群山傾瀉而下，最終匯聚成清澈的永春河。河水由南向北，經過不太寬廣的谷地，穿過田野上節(jié)奏舒緩的無數村莊，朝北方隱秘的出口輕輕流動。維西小鎮(zhèn)在群山環(huán)抱的河谷，被春天的田野和閃光的河流輕輕擁抱。小鎮(zhèn)之外的田野種植了大片的蠶豆和麥子。這個季節(jié)，白色的蠶豆花在河流兩岸的微風中輕輕搖動，麥苗碧綠，正在雨水和陽光中拔節(jié)生長?？諝庵袕浡姆枷?，我穿過田野的迷人香味，推開了維西小鎮(zhèn)安詳的門扉。

小鎮(zhèn)傾斜的坡地上有兩座渾圓的山岡，南邊的山岡上古木蒼勁，幾棵高大的云南松以各自的姿態(tài)屹立，其間還有蒼翠的香柏。高原之風的吹拂下，樹木們枝干扭曲卻未曾停止生長，最終成為蒼勁莊嚴的形態(tài)。這座山叫做白鶴山，生活在維西小鎮(zhèn)上的人們，卻把它叫做文昌宮。白鶴山上這些歷經百年的清華古木得以存留至今，是因為這座山岡上有一座“文昌廟”，明、清朝代很多漢族人民或為戍邊、或為經商，不遠萬里來到雪域高原，在溫暖的維西河谷定居下來。他們在白鶴山破土修建了一座會館，并在里面供奉了“文昌帝君”。相傳文昌帝君是掌管人間祿籍文運的大神，“文昌宮”便因此得名。雖然文昌帝君的居所已經消失，生活在小鎮(zhèn)上的人們在時間和記憶的更替中，仍然存留著“文運昌盛”的虔誠心愿。

白鶴山北邊不遠處的山岡，是維西人的“關圣殿”，樹木蔥郁的山岡是武將關公的領地。站在關圣殿的山岡上，維西小鎮(zhèn)盡收眼底。幾百年來，小鎮(zhèn)上的人們就這樣生活在飄渺的炊煙深處。他們在歷史的波濤中，感受著和平年代的幸福與戰(zhàn)火硝煙的苦難，感受著生命的隱秘脈動與時空的滄桑巨變。我曾經見過廟宇里泥土塑就的關公，身體往低處塌陷，泥土造就的神，重新成為泥土的一部分。前殿的平臺有兩棵桂樹，花開時節(jié)，滿樹繁花像兩件暗香浮動的戲裝，神秘的香氣在透明的空氣中化為無形的翅膀，籠罩著關圣殿的殘垣斷壁。今天，桂樹仍然散發(fā)著它的香氣，而關圣殿的位置卻已成為保和鎮(zhèn)小學的所在，朗朗書聲穿過蔚藍天空，落在對面“文昌帝君”的白鶴山。這些坐在關圣殿的廢墟上建起來的教室里朗誦唐詩的莘莘學子，仍然延續(xù)著他們的祖先“文運昌盛”夢想。

兩座山岡仿佛時間之門，文神武圣分列左右，沿著他們折射的隱約迷光，可以看見這個小鎮(zhèn)的人們崇文尚武的古風，而他們的深部就是小鎮(zhèn)的核心部分——十字老街。十字老街是維西小鎮(zhèn)的中心，有通往東南西北的街道。

芳香的田野通往四個城門的小路是山民出入小鎮(zhèn)的途徑。我曾經看見居住在流霞山谷中的傈僳人，牽著他們的山地馬，馱著櫟木燒制的木炭，在小鎮(zhèn)的巷子中游弋出售。清脆的馬蹄踏在早晨清冷的石板上，回聲落在巷子中。出售山貨的傈僳漢子強壯的腰間常常佩戴著木柄長刀，英姿颯爽，顯現出神秘部落遠古武士的蒼涼身影。女人穿著鮮艷的衣服，佩戴繡花袋子，像溫順可人的綿羊跟隨他們。富有激情的傈僳人是浪漫的飲者，朋友在小鎮(zhèn)上偶有相遇，便會在街角飯店或者山間路旁開懷暢飲，興盡之余絕塵而去，回歸自然諸神棲息的蒼茫大地。

90年代，熱鬧的十字街幾棟有著烏黑筒瓦和暗色門扉以及陳舊雕飾的閣樓，還殘留著清代建筑的陸離光斑，它們的顏色，在時間的光中逐步脫落，還原為陳舊的銅色。不難看出這些房屋與江南水鄉(xiāng)的建筑風格如出一轍，它們也曾經有過雕梁畫棟、流檐飛角的輝煌身世?？雌饋砀袷恰伴w”而不是“樓”。烏黑的筒瓦上長出的年年青草，在風中招搖，仿佛這些陳舊的閣樓在小鎮(zhèn)的建筑革新中大口喘息。它們的一樓，今天是理發(fā)店、壽衣店、冰淇淋店、音像制品店。操著四川口音或者維西方言的女人們，整個上午都像一只只忙碌的蜜蜂。只有趕集的人群返回群山之間，街道恢復了冷清，她們才打開二樓的木格窗子，探出頭來撥弄蘭花，斜看黃昏。白色的云團低垂在她們暗色的屋檐上，流年光影從她們光潔的額頭輕輕劃過，她們與棲身的建筑一道，成為時間之手素描的黑白影像。

十字老街的一頭通往南門街，說是街道，其實是一些縱橫相通的悠長巷子。有一條巷子通向一個寂靜的山谷，山谷里流淌著來自西部的雪山之水，泉水滋養(yǎng)了茂盛高大的核桃林，林中棲息著鳴唱的布谷和飛翔的百鳥。核桃林巨大的華蓋下有一口幽深的老井，砌成老井的圓形卵石上長滿綠色的苔蘚。柔軟的苔蘚靜靜地搖擺在水中的天上。清澈的井水映照天空，像一枚泛著微光的銀幣。老井邊常?？梢钥匆妿讉€神情坦然的老者，放下拐棍，坐在丟棄的石頭磨盤上，叼著煙斗，漫談江湖，猶如放牧時間的浪漫居士。安靜的巷子中，隨時可遇幾位如花燦爛的少年。他們仍然居住在黑瓦黃墻的房屋里，他們的房屋通過密密的巷子連成一片，成為城中幽靜的村落。從遠處望去，整個村落蒼勁的人字形屋頂與遠山的秀色相連，仿佛白云下面蕩漾的微波。

十字老街的另一頭是青龍街，這是一條傾斜的巷子，通往永春河谷納西人的村莊。小鎮(zhèn)上神色自若的納西人多數從這里出入。從衣著和外表看來，他們與居住在小鎮(zhèn)上的漢族人并沒有什么區(qū)別，除非他們開口說出鏗鏘有力的納西話。小鎮(zhèn)上有重大節(jié)慶的日子，納西姑娘們也會穿出青白相間的服裝，穿過安靜的青龍街巷子。納西人更多的時間躬耕在永春河谷的田野上，他們晨耕暮息、奉讀詩書，有時也煮酒歡歌、通宵達旦，他們在流光淡掃的維西河谷留下快樂或者悲傷的往事，也在永春河谷的農耕文明中留下了斑駁的足印。

每年的初秋，當小鎮(zhèn)附近的人們收完稻谷，空出一片金黃的空地，維西各族人民在田野上舉行盛大的聚會，人們把它叫做“交流會”，是為了方便維西人民進行商品交流而舉行的商業(yè)性聚會。常年奔走在維西高地峽谷、深山密林中的馬群和牛群野性未消，龐大的牲畜交易便只能在開闊的田野上進行。

這個時節(jié)，生活在維西小鎮(zhèn)之外的傈僳人、藏族人、彝族人會停下手中的勞動，趕著他們的牛馬，來到維西小鎮(zhèn)。成百上千的馬匹和牛群云集田野，參與騾馬交流會的各族人民通常會在田野上搭起帳篷就地居住七天之久。

交流會的七個夜晚，是各族青年的狂歡派對。維西小鎮(zhèn)的十字街在夜幕降臨之際，空出水泥路面，供人們唱歌跳舞。人們踏著天邊緋紅的流霞之光，不約而同地來到十字街口，看一看，天色尚早。三五成群鉆進沿街小店，喝酒漫談，等待著露天舞會的開場。黑夜到來，黑壓壓的人群以族為界，燒燃篝火、圍成圈子翩翩起舞。傈僳人的阿尺木刮、瓦器器，納西人的阿里里，藏族人的鍋莊。頃刻之間，猶如天上的神靈灑下一把跳舞的豆子，十字街成了民歌的海洋、舞蹈的波濤。

在歡樂的海洋中，我來不及贊嘆維西人與生俱來的藝術天賦，便會被一些帥男靚女拉進激情洶涌的舞場。不同的舞蹈圈子猶如不同的部落在圍火狂歡，隨著舞步起伏的頭顱沉浸在各自優(yōu)美的韻律中。傈僳人的舞蹈狂熱奔放、納西人的舞蹈優(yōu)雅細膩、藏族人的舞蹈端莊整齊，小鎮(zhèn)上的漢族人和白族人有時也會在舞場邊緣的安靜地帶對唱幾段優(yōu)美的維西山歌。不管澄凈的夜空是否星移斗轉，狂歡的人群猶如跳躍的眾神，徹夜歡舞，直到啟明星在高高的山頂升起來。

操著不同語言的維西人們，就這樣一起歌唱和舞蹈，勞動和生存。幾百年來，這些語言不同的子民，堅持自己的色彩，卻又能夠相互尊重，相互依存，相安無事，就像維西大地上連在一起的茫茫群山。（作者系迪慶州作家協(xié)會名譽主席、維西縣作家協(xié)會主席）