迪慶三大護法神

中間的是梅里雪山太子峰的化身，被譽為雪山之神，左邊的是第二高峰緬茨姆女神峰，被譽為湖泊之神，右邊的為五鳳山（納珠）的化身，被譽為建塘草原之神。

時輪金剛立體壇城

壇城又稱曼陀羅，意為佛宮，為佛祖講經說道的道場，它直徑14米、高9米的五層壇城，壇城里共有722尊佛像，其中中央的為時輪金剛。

阿底峽大師

阿底峽是古印度僧人、佛學家。漢名無極自在,本名月藏,法名燃燈吉祥智。聲名極盛，與寶生寂、覺賢、阿縛都底波陀、動毗波、寂賢等人一起被稱為超戒寺八賢。阿底峽的顯密譯著收于藏文大藏經丹珠爾中的有百多種。他傳播的思想和學說，后來形成噶當派。宗喀巴繼承和發展他的學說，創立了格魯派。

六道輪回圖

六道輪回圖是佛教宇宙生物圈的概括，所謂六道眾生，生生死死在這六個范疇內輪回，永無止盡。被巨大而有著猙獰面孔的魔鬼閻羅法王四掌支撐著，象征把整個世界都控制在掌中的無明。圖的中心畫有三種動物，叫做三惡趣變相圖，雞、蛇、豬代表貪、嗔、癡，他們咬住互相的尾巴表示越貪越嗔，越嗔越癡，要擺脫三種毒素的唯一辦法就是要學習“三學”，所謂“三學”，就是戒、定、慧，方能克服三種惡因；第二圈是善惡二路變相圖也就是白道和黑道；第三圈是三善道和三惡道，三善道包括天道、人道、阿修羅道；三惡道包括畜生道、地獄道、餓鬼道；最后一圈是十二因緣道依次是無明（盲人）、行（瓦匠）、識（猴）、名色（船）、六入（空宅）、觸（接吻）、受（箭）、愛（飲酒）、娶（采果）、有（孕婦）、生（臨產）、老死（死尸）；總的來說就是有因必有果，因果學說，是佛教的一種基本哲理，也含有對人類社會現象的折射，在對整個輪回圖的解釋中，又濃縮了人類社會諸般現象。

處于雪域高原的藏民族，受生存環境的影響使人們之間互助、友善、團結，而這些與佛教輪回圖要人們樂善好施，祛除邪趣的要求不期而遇，所以更易為藏族人民接受。（720yun 楊平供稿 轉自云南網）