白嘎——茶馬古道上的傈僳名寨

　　金沙江水平緩而沉靜地向南流去，薩馬閣原始森林向江邊延伸，在金沙江與臘普河之間的三角地帶，成就了白嘎傈僳古寨拉龍文化；從拉薩延伸而來的古驛道，又在白嘎演繹了一部獨具風格的文明史。“白嘎”這個名字因此日益響亮起來，成為茶馬古道上一個鮮明的烙印。

　　白嘎，德欽縣拖頂鄉大村村委會所在地，藏名“規空”，漢名大村，坐落在德維交界金沙江與臘普河之間的薩馬閣雪山腳下，是滇藏茶馬古道麗江巨甸至奔子欄之間的必經之地。雖然只是個山區小鎮，200多戶人家，1000多人口。但由于其所處地理位置特殊的緣故，自立寨以來一直是滇藏茶馬古道的咽喉重鎮，是古代滇茶北通奔子欄、阿墩子、拉薩、尼泊爾、印度，南到維西塔城、巨甸、麗江、大理、普洱的重要驛站。西邊是從古寨可以一眼看見藏商馬隊的嘎子洛莊（意為馬幫翻過丫口的地方），東邊是藏商馬幫下坡可以聽到馬鈴聲的阿木瓦梨坪（意為馬鈴聲響之地），寨子的下方是藏商馬隊踏出來的路“達九”（藏語，意為馬幫古道），有一個傈僳村寨，80多戶人家。

　　鈴聲依舊清脆，茶香依然悠遠。清晨，白嘎古寨在馬幫清脆的鈴聲中蘇醒了。跟隨著緩緩前進的到“莊房”馱蔬菜和柴的馬幫，一段歷史的記憶便慢慢浮現上來。

　　白嘎古寨歷史悠久，文化底蘊深厚，從公元七世紀初吐蕃赤松德贊贊普賜寨至今已有1300多年的歷史。立寨始祖為星、龍、魚氏三人，其中，來自建塘的星氏為姐關鍵羌，來自劍共諸川的龍氏為順蠻、魚氏為施蠻。為了躲避戰亂，他們在狩獵途中相聚到了白嘎大森林之中。當時，正巧吐蕃贊普從鐵橋城來到白嘎山腳下的“比羅羅莊”狩獵，不巧藏王坐騎被山中的老虎吃了，藏王下令有獎捕虎。于是，星、龍、魚三獵人前去參加捕虎，采用麻醉和陷井相結合的辦法，將吃馬的老虎在今拉瑪古斗斗嘎（意為捕虎之地）抓捕。藏王賜隨身納西美女給星、龍、魚三獵人，任隨挑選，并賜白嘎大森林開荒種地，免去一切稅收，但是藏王要求每三年要上貢一只活老虎。龍氏在上方開荒種地，起房蓋屋，被納西妻子取名為白古（意為上村）；星氏在中間開荒種地，起房蓋屋，被納西妻子取名為白瓦（意為中村）；魚氏在下方開荒種地，起房蓋屋，被納西妻子取名為白美（意為下村）。為躲避唐初戰亂而來到白嘎山上狩獵的星、龍、魚三人因禍得福，不僅獲得了土地，而且還娶上了藏王后宮納西佳麗為妻，心中十分快活，但是，還必須完成三年上交一只活虎給藏王的艱巨任務。他們依依不舍地離開妻兒到“拉瑪古斗斗嘎”挖設陷井、投下浸泡過麻藥的小動物抓捕老虎。捕到老虎又不見藏王派人來收虎，只好輪流在今“拉龍嘎”村（牧虎地）放牧老虎，等待藏王派人來收虎。因此，白嘎寨人被稱之為“拉龍嘎帕”（意為牧虎人）。白嘎寨是德欽傈僳文化的發祥地，德欽傈僳族除施壩村為尼那（維西）傈僳外，其余一萬多人均為“拉龍嘎帕”（牧虎人），都認為自己是這三個獵人的后裔。

　　半為山村半為市、可作農舍可作商，這是白嘎古寨的一大特色。從唐初藏王賜予土地和美女開寨以來，無論是吐蕃神川馬隊，南詔鐵橋馬隊，還是明朝木氏土司以及后來葉枝王氏土司等的馬隊均在白嘎寨留下了足跡。不知有多少馬幫來來往往，由北到南運進山貨藥材，傳播雪域習俗及吐蕃藏文化，由南到北運出茶葉、神川火腿（琵琶肉）、絲綢，傳播滇文化及中原文化；也不知多少商人、官員、文人墨客與馬幫結伴而行感受古道艱難，在此駐足、留宿，給這里留下了進步思想、優秀文化和傳播經商意識，促進了白嘎的經濟發展、社會進步。

　　唐初藏王到白嘎狩獵開辟了茶馬古道，后來木氏以白嘎為橋頭堡經營藏區；恒乍繃派人到白嘎宣使反清革命；楊玉科率部駐白嘎與杜文秀對陣；1936年紅軍北上過金沙江，張營長率部向維西方向警戒，紅軍主力渡過江后從塔城、白嘎到尼西追趕北上的主力紅軍；1937年革命先烈楊湛英調查滇藏緬情況途經白嘎、貢山、保山到達緬甸；抗日戰爭期間，開辟了滇緬驛道，白嘎至貢山的驛道還成為了抗戰軍需物資的重要供給線。

　　從白嘎到巨甸古驛道上，有許多南長城傳說故事，其宗古長城如今遺址尚存。

　　一方水土養一方人。盤踞半坡、依山傍水的白嘎寨，人杰地靈，旺鹿旺花、尼瑪阿資資、旺鹿龍花等英雄皆被后人傳頌。

　　一段歷史的延續和一種記憶的延伸，寫在每一個細節上。這種種細節于歷史與現實的疊加中，使白嘎古寨古意悠悠。（和曙光）