“娃娃親”已成過去時 彝家婚嫁如今變化大

近年來，隨著改革開放的進一步深入、經濟社會的不斷發展，香格里拉彝族群眾傳統封閉的婚姻觀念發生了深刻的變化：子女的婚姻不再是父母說了算，追求自由戀愛，跨民族、跨區域結婚的彝族青年越來越多，定娃娃親、指腹為婚、姑舅表兄妹通婚、不與外民族通婚等落后的婚姻觀念已悄然退出歷史舞臺。

傳統儀式上，“臨時公婆”（特意請來代表男方父母的已做公婆的長者）為新娘換上嫁衣。

過去：結婚前不知伴侶長啥樣

“過去，我們的婚姻都是父母包辦的，在結婚之前一般都不知道自己的另一半長啥樣，對她的一切一無所知，也不懂得什么是談戀愛。假如結婚那天發現你不喜歡對方，說什么都來不及了，丑、聾、啞、殘疾你都得要。”今年50歲，家住虎跳峽鎮紅旗村的彝族村民吾嘎說。與他同齡的紅旗村人，經歷的都是父母包辦的婚姻。吾嘎說，他的婚姻一切從零開始，用了很長一段時間互相了解，互相適應，等到他們彼此都有了一定的了解后，才發現性格有很大的差異，漸漸就有了分歧。最初幾年，他們家一直處于矛盾之中。為此，吾嘎提出過離婚，但是，都遭到了雙方親友的強烈反對。后來，隨著時間的推移，年齡的增長，雙方逐漸學會了相互忍讓，5年后，兩人的“戰爭”逐漸得到了平息。

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現在：自由戀愛自愿結婚

吾嘎說到不堪回首的往事時，臉上露出了一抹黯然。不過，說到近幾年來一家人的生活時，他的臉上掛滿了幸福和喜悅之色。他說，兩個兒子通過自由戀愛，都找到了自己喜歡的媳婦，家庭生活幸福美滿，夫妻恩愛團結，勁往一處使，心往一處想，真正實現了彝族諺語所說的：博則咯古，穆尼咯博，此不則尼，你喲壞哲（彝語，意思是男人撿石，女人壘石，一家團結，人畜興旺）。

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過去：包辦婚姻引發矛盾多

吾嘎為人正直、受人尊重。在虎跳峽鎮的彝族村落里稱得上是一位有威望的“德古”（彝語，意為有見識、有道德的智者）。他說，過去，由于父母包辦婚姻，嚴重干涉與破壞了子女的婚姻自由，曾經釀成了很多悲劇。在彝族居住地區的民間糾紛當中，婚姻糾紛占了一半以上，而婚姻糾紛引發的矛盾，影響了彝族群眾家庭的和諧、鄰里的團結。因婚姻矛盾而使兄妹不和（彝族婚姻以姑舅表兄妹通婚為常見），親家反目成仇，家族與家族之間矛盾和爭訟不斷。很多家庭則長期糾纏于矛盾糾紛當中，無法開展正常的生產，也無法平靜生活。

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如今：婚姻自主家庭幸福多

吾嘎說：“現在好了，年輕一輩都是自由戀愛，自愿結婚，沒有參雜更多的父母、親友、族人的意愿。成了家以后，家庭很和睦，做事也很團結。即使是個別產生矛盾，也牽扯不到雙方的親友和父母，哪怕有個別的離婚現象，也不像過去那樣長期糾纏不清，賠償不再像過去那樣嚴厲，通過雙方親友協調就可以解決了。”

如今，在虎跳峽鎮的彝族村落里，強迫婚姻和包辦婚姻已越來越少，取而代之的是“子女意見占主導地位”的自主式婚姻。這樣的婚姻基礎較包辦婚姻牢固可靠，夫妻互敬互愛、和睦相處，促進了家與家之間、家族與家族之間的團結與和諧。

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變化：婚禮節儉辦 移風易俗樹新風

近年來，香格里拉彝族群眾辦婚禮即文明又時尚，除保留了一些有教育意義和有趣的環節之外，移風易俗，一切從簡，緊跟時代步伐，不斷向現代文明靠攏。

“現在村里不管辦什么事，都朝著節約、衛生這一方向發展，過去辦事都是坐在地上吃飯，很不衛生。現在村里置辦了一整套的桌椅炊具，哪家辦事都很方便，村里也有了自己的‘廚師’，他（她）們做的飯菜跟飯館里的沒什么兩樣，甚至比酒店里的飯菜好吃呢。”退休老干部閔國泰說。

“過去，結個婚要宰殺幾只羊、幾頭豬，冷肉冷飯一人一份分給大家，既不好吃、吃不飽也不衛生，不喜歡吃的丟了喂狗，很浪費。現在好了，家家結婚都擺桌。雖然沒有八碟八碗，但菜是熱呼呼的、香噴噴的，客人吃了即可口又衛生，也不用宰殺太多的牲口，一頭豬、一只羊也就完全足夠了。”辦完兒子婚禮的永哈輕松地說。兒子婚禮上來的親友非常多，比過去的舊式婚禮多出了一倍，但所用的酒肉卻比過去的舊式婚禮節約了一半。他說：“有些不好的東西該改就得改，不改不行，不改就永遠也跟不上形勢。有些好的傳統，有意義的習慣該留的留下就行了。”（迪慶日報傳媒記者 馬建軍）