編者按：日前，境外媒體對現居印度北部山城達蘭薩拉的流亡藏人的悲慘生活及其所遭受的非人待遇進行了描述，現摘要如下：

目前，西藏“流亡政府”應當將在印流亡藏人的事務作為重中之重，而不是專注于為他們的家庭獲取援助資金，棄成千上萬的流亡藏人于各種危險之中而不顧。今天在印度的藏人需要面對的嚴酷新現實就是日益惡化的社會條件。

生活沒有保障

達蘭薩拉狹小、骯臟的環境真實地說明了沒有印度國籍的西藏人的生活是多么沒有保障。去年，達蘭薩拉一名30多歲的藏人男子在一場爭執中被當地6名迦迪人（生活在北印度喜馬偕爾邦達蘭薩拉的印度部族之一）從3層樓高的建筑扔下，之后高位截癱，而元兇并未受到法律制裁。一名藏人婦女夜間搭乘公共汽車，在達蘭薩拉附近下車遭強暴后被迦迪司機和售票員丟棄路邊，她在一家醫院住一個星期。多名藏人尼姑夜間乘出租車返回尼姑寺途中遭迦迪司機騷擾強暴，這些尼姑在返回自己的尼姑庵（離西藏“流亡政府”總部幾公里遠）的途中常常受到這些司機的騷擾和強暴。幾個星期前，一些西藏的租戶(從西藏來的新移民)被房東和他的人員用鍋碗瓢盆襲擊了頭部，理由是他們未能按時支付房租。幾名藏族婦女因為抱怨在汽車站的午餐被多收費而被迦迪餐廳店主（男性）拳打腳踢。從那時開始，她們就不去餐廳就餐，而是從家中自帶午餐，去參加在德里舉行的自由西藏游行。一位非政府組織的朋友因為在下達蘭薩拉的一個男孩家的商店路邊停車，被該瘦小的12歲男孩狠狠地鞭打了一頓，而他無能為力，只能忍受，因為如果他喊叫，四處游走的已經在惡狠狠地盯了他很久的迦迪旁觀者，隨時準備給他一頓結結實實的拳打腳踢，而且施暴者也不會承擔法律后果，如果警察出現了，他們只需冷靜地混入人群中就可以了，而他只能等死。

暴力事件不止于此

我自己也遭受過暴徒們強加給我的許多非常不愉快的經歷。有一次，我因為在石頭上畫一個20英尺高的標語時，弄折了附近一棵桉樹上的樹枝，而被一群男人、婦女和兒童暴打了一頓。我被扔來扔去，像一塊破布一樣，而我的體型按照西藏或亞洲的標準也絕不算瘦弱。暴徒有20多人，均來自當地的村莊。一個8歲左右的藏族男孩坐在McLeod Ganj附近的汽車座位上，可能到兩公里之外的Forsyth Ganj下車。一個40歲左右的迦迪男人跳上公共汽車，在汽車啟動前，咒罵和恐嚇該男孩讓他讓出座位。他的咒罵和恐嚇沒有效果，男孩緊緊抓住座位，就是不讓。那人試圖把小男孩從座位上弄開，但男孩反抗他。該男人然后反復搧男孩的臉，這時我上車了，告訴他做的太過分了。很顯然，我和他之間馬上就要開打了，然后公共汽車停了下來，十幾個迦迪族乘客圍了過來，我被打暈扔到了路邊。身體上的毒打已使我難以吃消，我更難以接受這些人（我之前從未見過他們）強加給我的種族偏見、民族仇恨的傷害！顯然，這不是個人恩怨引發的事件，我們甚至不認識對方。他們對我們藏族的詛咒一直在我的耳邊響起“Lambayway! Mayawa judey khaneyway!” 意思是“你們這些西藏的下賤種子真該被用鞋狠狠地教訓!” 這個詛咒往往是暴徒鞭打的前奏。

西藏“流亡政府”能做的就是小事化了

你進入Gangkyi的“流亡政府”秘書處的大門時，可以聞到尿液的味道。如果你在尋找“內閣大樓”以及“政府部門”時，肯定會聞到尿味。這些臭味就告訴你找對了地方。一群迦迪族出租車司機在大門附近非法占據了一塊出租車停車場，并且在此處隨意便溺。他們常常在路上打板球，板球會打破西藏”流亡政府”辦公樓的窗戶。他們在路邊小攤上吃飯，把所有的垃圾扔在西藏“流亡政府”的門前。他們調戲下班后獨自回家的藏族女員工。他們大聲尖叫、喝酒并把酒瓶砸在西藏“流亡政府”大樓的附近。沒有任何內閣大臣或議員及西藏“流亡政府”的員工——在我們內部常常就雞毛蒜皮的小事四處爭斗——有勇氣向上述迦迪族人抱怨，并把他們從我們得的地盤上攆走。他們能做的所有事就是小事化了。

每天生活在恐懼下

讀者可以想象每天藏人生活在怎樣的恐懼下。社區主義在本質上和恐怖主義一樣，只不過采用了另一種形式。許多這些迦迪族出租車司機把自己的產業——小塊的土地賣給印度商人（從平原地域遷移來的），現在花光了所有的錢，也沒受過教育，生意也做的很差，他們就把自己所有的不滿發泄到西藏人身上，這些西藏人是他們容易找到的目標。西藏人的無國籍地位和“難民”身份被他們利用到如此的地步，以至于他們甚至僥幸躲過了謀殺罪。幾年前，我的兩個士兵朋友被一群迦迪族村民毆打、謀殺然后扔進河里。他們的罪名是向當地一位美貌婦女打招呼，但是兇手們卻逍遙法外，像是無辜的人一樣。上述現象被稱之為暴民暴力或種族迫害或仇恨犯罪，自1980年代末以來就已經持續存在了。

我們再也不想忍受

西藏“流亡政府”！我們受夠了當地迦迪族人的種族仇恨和嫉妒。我們再也不想忍受，僅僅因為我們的無國籍身份，而被迦迪族人暴徒每天在餐館、商店、學校、工作場所、醫院、街道、公共汽車、出租車和房屋內侮辱、羞辱、騷擾、毆打、和欺負。我們對西藏“流亡政府”對此事不聞不問感到惡心。我們對那些壓制我們向上述（違反我們基本人權的）暴行發出抗議的行動感到惡心。我們不想被告知，僅僅因為我們是“難民”或佛教徒或藏人就應當膽怯和順從地生活。我們首先是人類！我們不想被他人指出我們失去了祖國——迦迪族人使用的完美借口，以便他們能在任何地方、任何時間使用任何方式折磨我們。

閱讀McDonald著的《達蘭薩拉的日日夜夜》，你會了解藏人在達蘭薩拉遭受了怎樣的種族主義虐待。我在此處不是抱怨偶爾發生的零星暴力事件，這些事件可以理解，因為生活在彼此爭取生存資源的人類社會中，發生暴力事件是常有的事。常常讓人氣憤的事是，在下達蘭薩拉、McLeod Ganj或 Manali的街道上，十幾個當地迦迪族人毆打一個手無寸鐵的藏族男人或女人，好像我們搶劫了他們的整個家族財富。我們藏人像其他每一個人一樣也在努力地生存。可以用惡心描述他們利用暴徒毆打機會發泄仇恨這種行徑。

我們保持謙遜平和，而不是傲慢和暴力。我們和達蘭薩拉的婆羅門、賈特人、錫克教徒和拉其普特人社區沒有沖突。在任何情況下，如果同樣的迫害無論是政治或種族迫害在流亡地持續存在的話，我們別無選擇，只能去一個更好的、安全的地方平靜地生活，在那里我們可以沒有國籍，但是能夠享受基本的人類尊嚴。

我們需要做的是執行計劃A和計劃B

然而，藏人自己也遭受可怕的錯誤觀念引導，反擊在自己頭上小便的“主人”是忘恩負義和可恥的行為。這種錯誤觀念必須糾正。自衛是普世的權利。在法庭上的結果則是另一回事。而且，對此不做任何事情也不會減少上述暴力行徑的發生。獨自隱忍只會保護兇手并使國際社會以及我們的人民無從了解這些罪惡行徑。獨自隱忍剝奪了我們基本的人類尊嚴。每次藏人被迦迪族人虐待時，采取息事寧人的態度，是無濟于事的。退一步說，上述態度也太被動。我們需要做的是執行計劃A和計劃B。

達蘭薩拉成為世界旅游地在很大程度上是由于西藏民眾的存在和它們的文化。我們第一步要做的就是拿出足夠的勇氣拒絕被當地商人利用作為經濟誘餌，他們給我們的回報就是在身體、語言、心理、情感和種族上的虐待。更糟的是，達蘭薩拉位于陡峭的山地森林地形中，缺乏開闊平坦的土地空間。這增加了社區之間的緊張關系。城鎮頂部滿是狹窄的道路，甚至擁擠的街道，每天不可避免地要和人口眾多的迦迪族人接觸，藏人的“客居”身份只能導致他們處在被接受者的角色中。

在種族主義虐待這件事上也經常受到當地腐敗低效的司法系統的擺布，這些法官常常與當地的迦迪族人狼狽為奸。我們十分感激喜馬偕爾邦的政府和人民，感謝他們為藏人提供了庇護地；然而，我們不接受他們同時提供給我們的不安全感和不確定性。“流亡政府”的“總理”可以把他的家人搬往波士頓的昂貴住所、“內政部長”在德里擁有一幢大房子，他們怎么能忽視那些不識字的藏人中的窮人呢？（更多信息，請閱讀 Maura Moynihan著的《長期難民綜合癥的高代價》。）

“中間道路”和“藏獨”去見鬼吧！無國籍的在印藏人生活在風險中并且需要首先獲得公民身份。因為象征目的或情感需要而保持“難民”身份是最愚蠢的觀點。如果西藏“流亡政府”官員擁有外國護照和安全的家庭，為什么西藏“流亡政府”不幫助那些普通的在印藏人獲得國籍呢？（西藏人權網）　?