鍋莊舞記憶

    月是故鄉的圓，情是家鄉的緣，令我魂牽夢縈的鄉愁，莫過于古樸、莊重的尼汝鍋莊舞。

    從前，老人們唱的悅耳動聽的歌聲縈繞在我的耳旁，壯麗、優美、厚重的歌詞記憶在我的腦海里，讓我欲跳想唱，不是天來神授，而是鄉音、鄉情、鄉愁。

    在過去的歲月里，民間鍋莊舞的學習、傳承和發展，都是靠潛移默化的，在民間自生自長，宛若涓涓細流匯聚大海，根據個人對鍋莊舞的興趣愛好，自由、自在、自愿、自信地學習，沒有誰來組織，讓你學習、傳承和發展。

    每當村莊里遇到婚嫁喜慶、逢年過節、喬遷新居、房屋修建、開竣工慶典等活動時，村里的人們總是互相邀約而來，聚集在活動地點，在領舞者的帶頭下一起跳鍋莊舞，慶祝喜慶的日子，邊學邊跳，記憶好的或悟性好的，最后也會變成有名的“擦苯”。“擦苯”是藏語，直譯成漢語的意思是舞官，也就是帶頭的領舞者。

    讓我記憶猶新的是，小時候，在喜慶的日子里，我們小孩們會來到跳鍋莊舞的地方湊熱鬧，大人們在寬敞的房屋里圍著碩大的中柱跳鍋莊舞，老人和小孩們圍坐在火塘邊或中柱周圍觀看分享，到了深夜小孩們睡意濃濃，堅持不住了就會邊睡、邊聽、邊看、邊學，經常是通宵達旦，通過潛移默化的學習，傳承著鍋莊舞的延續。學習跳鍋莊舞最關鍵的是語言能力要強、悟性要高、記憶要好，就會學得多一些，語言能力差的、悟性差的、記憶不好的就會學得少一些，肯定也當不了所謂的“擦苯”，但可以充當陪伴的舞者。跳鍋莊舞參與的人越多越熱鬧，越喜慶，一切都是在歡樂、熱鬧、喜慶之中進行，總是難舍難分。

    鍋莊舞從其傳承發展歷史年代可分為“嚓尼”和“嚓司”。“嚓尼”是比較古老的鍋莊舞，深受宗教界和老年人的喜愛。“嚓司”是比較靈活、新穎、時尚，隨著時代發展而產生的新鍋莊舞，青年人十分喜愛，其中也有不少的青年男女相互表達愛慕、情意的鍋莊舞。《孔雀飲水舞》《兔子蹦跳舞》屬于“嚓司”新鍋莊舞范疇的一類，也能引起孩子們的強烈興趣。

深夜，每當大人們跳起節奏急促、舞蹈熱烈奔放的《孔雀飲水舞》《兔子蹦跳舞》等的時候，孩子們從睡夢中醒來，睜開雙眼，目不轉睛的觀看分享，難舍難分，浮想聯翩。

    《孔雀飲水舞》《兔子蹦跳舞》等鍋莊舞都以模仿動物形態為主，領舞者與舞者們表演出孔雀、兔子的美麗舞姿，栩栩如生。

    《孔雀飲水舞》的舞詞里唱道：“孰不知我孔雀出生的地方，我出生在印度的熱帶雨林中; 孰不知我孔雀休息的地方，我孔雀休息在高貴的檀香樹上；孰不知我孔雀食用的美味，我孔雀食用的是美味五谷；孰不知我孔雀飲用的甘泉，我孔雀飲用的智慧甘露；孰不知我孔雀飛翔的風姿，我孔雀的風姿展翅開屏。”在藏區，孔雀并不是主要的野生動物，但在藏族文化里孔雀作為舶來品占有一席之地，尤其是在藏族文學創作里運用得頻率最多。在《孔雀飲水舞》里舞姿矯健，動作挺拔，順達自然，優美飄逸，表演者既展舞姿又重情緒表現，從中表現出藏族純樸善良、勤勞勇敢、熱情奔放、驃悍豪爽的民族性格，同時也表現出藏族是一個開放的民族，具有吸收外來文化，繁榮自己文化的理念。

    長大到10多歲以后，我已經是可以跟著大人們一起學習跳鍋莊舞了，一直到大學畢業，每年假期回家的時候，在逢年過節等喜慶日子里跳鍋莊舞，受到潛移默化的熏陶。記得有一次假期過春節的時候，我們年輕人聚集在村籃球場里跳了一個通宵達旦的鍋莊舞，到了第二天早晨才紛紛離去。參加工作以后，跳鍋莊舞的機會反而少了，甚至沒有了，實在太可惜了。

    在傳統上，跳鍋莊舞并不是可以隨意亂跳，而是都有完整、成套的規矩。不管在喬遷新居、喜慶年節、男婚女嫁、迎賓待客，還是在祭祀集會等均組織鍋莊舞會，跳鍋莊舞自始至終有嚴密而繁瑣的步驟、程序展開。一般以“央查”（序曲舞或迎福舞）、“宗卓”（相聚舞或相會舞）、“巨卓”（迎賓舞）、“嚓央”（過渡舞）、“聰奔”（商人舞）、“啊外”（贊頌舞）、“日納”（門類舞）、“南西嚓啦”（天亮舞或黎明舞）、“主卓”（告別舞）、“扎卓”（挽留舞）、“白亞啥”（調和舞）、“拜然央格”（信物舞）、“扎西巨”（互祝舞）等依次程序進行，每個程序都有數調或數十調曲子的鍋莊舞，必須按程序跳完前一個程序后再跳下一個程序，不能亂程序、亂規矩。特別是跳古舊的“嚓尼”舞時，更要注意不亂程序和規矩，要跳出緩慢、穩健、古樸、莊重的舞蹈，可謂鍋莊舞是一種講規矩的舞蹈。

    在“嚓司”新鍋莊舞里有一種稱為“勒當”的對唱踏舞，邊唱邊舞，邊舞邊答，多為一問一答形式對唱比賽，有時對唱比賽不分上下，持續至兩三個晝夜，待主人家專門敬獻哈達勸說后，方才調和停止，成為傳世佳話。“勒當”舞唱詞有傳統固定內容和即興創作內容。在傳統的對歌比賽中，誰掌握的傳統歌詞系統全面，誰就能取勝。在即興問答形式比賽時，唱詞可以靈活運用，即興編唱，任意發揮，誰想象豐富，思維敏銳，勝利就屬于誰。據傳，在尼汝有一年過藏歷新年時，兩個村的村民“勒當”對唱比賽，在唱完傳統固定內容之后，開始即興創作內容的對唱比賽，持續時間很長，輸贏不分上下，但有一方已經快要堅持不住的時候，領舞者就裝作出去方便的樣子，去冥思苦想對歌內容，當他走過水缸亭旁，發現在銅水缸里有大小不一的三餅酥油，他立即回到舞場即興發揮唱道：“今夜大家歡聚一堂，天上日月星辰同輝，家里也日月星辰同增輝，請問對方見過沒見過？”此時對方啞口無答，只能敗下陣來，成為傳世佳話，流傳至今。

    10多年前，我利用閑暇之余，在從小時候記憶中留存的鍋莊舞文化的基礎上，通過多年的田野調查撰寫了一篇題為《古樸、莊重的尼汝鍋莊舞探析》的論文，2018年10月中國藏族鍋莊舞文化之鄉在德欽縣奔子欄鎮揭牌之際，舉辦了迪慶州首屆中國鍋莊文化高峰論壇，受主辦方的邀請，有幸參加了盛會，該論文也提交論壇，該論文對尼汝鍋莊舞的歷史與現狀、內容與形式、內容與意義等方面進行探析，闡述尼汝鍋莊舞的歷史地位和文化價值，與參會的專家學者一起分享。 同時，我大膽地提出了《關于藏族鍋莊舞傳承先要從母語傳承開始的問題》，得到與會專家學者的贊同認可。

    眾所周知， 尼汝的文化背景特殊， 尼汝藏族千百年來生產生活在深山老林里與世隔絕，日出而作，日落而息，辛勤耕耘，創造出古樸而厚重的地域文化，猶如璀璨的繁星，絢麗燦爛，其中鍋莊舞就是一朵不朽的奇葩，也是藏族鍋莊舞的重要組成部分。2006年5月20日，藏族鍋莊舞經中華人民共和國國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，迪慶鍋莊舞也一同列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。該鍋莊舞以德欽縣奔子欄鎮和香格里拉市建塘鎮、小中甸鎮、東旺鄉、格咱鄉、洛吉鄉尼汝村的最有代表性。  

    尼汝鍋莊舞總是在山谷里悠揚回蕩，詩意盎然，與溪水同舞步，與鳥兒齊吟唱，與牦牛為舞伴，在這里，尼汝鍋莊舞得以傳承、弘揚和發展。

    隨著時光的流逝，傳統文化傳播也不斷消失，這是文化變遷中最常見的規律。小時候，當地老人們講，在尼汝有300多首鍋莊舞曲。

    近年來，經過18位尼汝鍋莊舞民間傳承人的吟唱表演，傳承人最大年齡近90歲，最小年齡30歲，由澤仁扎西、澤仁頓珠2位非遺文化工作者錄音收集整理。之后，我也參與藏文整理記錄，由扎西頓珠翻譯成漢語文，目前，已收集到并用藏語文記錄、漢語文翻譯附后的尼汝鍋莊舞詞曲有175首，并編輯整理為《尼汝鍋莊舞》一書，今年2月，由云南人民出版社出版發行，告別了過去沒有文字記錄的歷史現狀。

    如今，尼汝鍋莊舞在吸取民間營養的基礎上，通過專業人員藝術演繹，進一步吸收了現代歌舞所具有的時代特征，加強了傳統舞蹈的節奏和旋律。

    2017年8月6日至9日，尼汝鍋莊舞代表隊和德欽奔子欄鍋莊舞隊代表迪慶州參加在甘肅省甘南州碌曲縣舉行的中國·碌曲第六屆鍋莊舞展演暨首屆房車旅游大會，香格里拉尼汝鍋莊舞隊以總分9.82分獲得傳統鍋莊傳承獎。尼汝鍋莊舞從深山走進城市，在大型民間文化藝術表演活動中，登臺表演，贏得觀眾們的好評。

    在跳尼汝鍋莊舞時，男女老少都穿上節日盛裝，似乎鍋莊舞與盛裝不分離，通過跳鍋莊舞展示服飾文化的魅力，兩全其美，何樂不為。同時，酒與舞不分家也是尼汝鍋莊舞的特色，沒有酒就不成鍋莊舞，從頭開始一邊喝酒一邊跳舞，直到通宵達旦舞會才結束，從中體現出酒是舞引子的文化現象，誰要是能領略一番，一飽眼福，定會嘆服不已，終身難忘。

    尼汝鍋莊舞一般在房子里圍著中柱或在戶外星空下圍著熊熊的篝火載歌載舞，從遠古的祭祀性集體舞蹈到現在的娛樂性集體舞蹈的演變，都能顯示出一種力量的美，一種群體的偉大。