司莫拉

佤語意為“幸福的地方”

500多年來

當地佤族群眾

同漢、白、傣等族群眾

和諧共處、辛勤勞作、生生不息

2月23日

《人民日報》整版關注

云南騰沖司莫拉佤族村

全文如下

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2020年1月，習近平總書記走進云南省騰沖市清水鄉三家村中寨司莫拉佤族村，了解鄉村振興和建設少數民族特色村寨情況。

總書記強調，要在全面建成小康社會基礎上，大力推進鄉村振興，讓幸福的佤族村更加幸福。

人勤春來早，滿園花草香。2022年初春，記者再度探訪三家村中寨司莫拉佤族村。

司莫拉晨景 趙普凡 攝

汽車沿著崎嶇的山路驅馳，轉過一個山頭，眼前豁然開朗：山坡上是層層的梯田、碧綠的菜地，司莫拉佤族村的寨門，掩映在綠蔭中。順著村內火山石鋪就的石板路緩步前行，只見村內“阡陌交通、雞犬相聞”，每條干凈整潔的巷道都有自己的巷長，由居住在那里的村民擔任。　　

穿過蜿蜒曲折的山道，在三家村黨總支書記趙家清帶領下，記者來到了村里的秘境——由古樹群落匯集而成的大箐。

郭康 攝

“這就是我們佤族人說的‘接新水’。”順著趙家清手指的方向，只見清澈的山泉沿著竹槽緩緩流下。“佤族人敬畏自然，更保護自然。”

在古樹群落下，7眼大小不一的山泉依著山勢分布，清澈的泉水映著森林，泛著碧綠的光澤。“那里便是我們的七子泉，在過去一直是村里的水源。”良好的生態循環系統滋養著村落。據介紹，箐內分布著很多密集的地下泉眼，屬于低溫溫泉，這些天然山溪流到村莊下游，還形成了天然水塘，灌溉著村落里的千畝良田。

土墻黑瓦，木樁圖騰……在村口的民俗文化陳列館里，佤族先民留下的珍貴物品記憶著農耕痕跡和古老的智慧。　　

圓點、豎、箭頭……一些特別的符號格外引人注意。趙家清說，這是佤族先民特有的刻木記事，按照地上花草樹木的興、盛、衰等循環過程與天上出現的木星與月亮相遇、離去、復相遇的循環過程之間產生的對應關系，創造出星月歷，而這些符號就是推算星月歷的模式和農業生產生活的記錄。

司莫拉，佤語意為“幸福的地方”。500多年來，當地佤族群眾同漢、白、傣等族群眾和諧共處、辛勤勞作、生生不息。民俗陳列館兩側豎立著高高低低的人形木樁，寓意著家庭之間、鄰里之間和睦的生活，如今更是各民族團結友愛的象征。

游客在司莫拉佤族村拍照留念 林碧鋒 攝

“福”“祿”“壽”“喜”，4個刻著字的大米粑粑剛從模具里翻倒出來，大米的香氣撲面而來，再烤上一烤，冒著熱氣的米團便被一搶而空。

“剛蒸出來，熱乎乎的，正好吃。”村民李發順和楊彩芹一家早早就起來，將泡好的大米蒸上，“要挑香軟一點的大米，反復上鍋蒸兩次，再揉成黏黏的一團，這樣做出來才香。”

大米粑粑是三家村中寨的傳統美食。楊彩芹說，在司莫拉，過了臘月二十，大家就要開始準備做大米粑粑。“新春做粑粑，圖個豐收的好兆頭。”

資料圖

“今年要多準備些，送給親戚好友。”楊彩芹麻利地給模具抹上蜂蠟。按壓大米粑粑很講究手法，巧用力才能保證粑粑外形平整。楊彩芹改進了不少自家的模具，金魚、福字等寓意吉祥的花樣最受歡迎。不僅如此，她還自制了不少果蔬汁用來為大米粑粑染色，“看，紅紅綠綠的，多喜慶。”

同村的趙仁芹給李發順家送來不少自家制作的胭脂果膏、黏棗糕和胭脂果酒。它們的原材料都來自山林里秋冬成熟的山果，洗凈蒸熟后，用白糖浸泡，保存的時間可以更久。“生果儲存期短，家里人都會做成果膏，作為待客的佳品。”趙仁芹說。

一番忙碌后，大家圍坐在一起，享受著陽光。桌上擺滿了吃食，各色花樣的大米粑粑、不同口味的自制果膏，再倒上自釀的美酒，唱酒歌、行酒令。人們拿起一塊粑粑，一口下去，柔軟香甜——這是收獲與幸福的味道。

游覽貼士

從騰沖駝峰機場駕車20分鐘左右便到達三家村。在村中，既能感受佤族民俗文化、瓜果采摘，還能在生態區觀賞古樹山泉。而在中寨司莫拉佤族村，大米粑粑及各種天然果脯等當地小吃，是不可錯過的特色美食。

敲響祝福的木鼓

“一聲鼓響，風調雨順；二聲鼓響，國泰民安；三聲鼓響，四海升平！”

　　2020年1月19日下午，習近平總書記來到云南省騰沖市清水鄉三家村，了解脫貧攻堅情況。在三家村中寨司莫拉佤族村，按當地風俗，總書記敲響佤族祝福木鼓。隨著渾厚的鼓聲和長者的祝語，廣場上掌聲、歡呼聲匯成一片。

2020年1月19日下午，習近平在騰沖市清水鄉三家村中寨司莫拉佤族村廣場上，敲響三聲佤族木鼓，祝福來年風調雨順、國泰民安。鞠鵬 攝

木鼓，佤語稱為“克羅克”，是佤族用來凝聚人心、傳遞信號的一種工具。木鼓舞更是佤族民間的一種傳統舞蹈。在節日喜慶的時候，熱情豪邁的佤族群眾歡聚在一起，用歌舞揮灑激情。

村民孟家留是中寨最出色的鼓手，村里只要有重要活動，總是少不了他。“從制作木鼓開始，就是盛大的節慶活動。”孟家留介紹，每次制作木鼓的時候，寨子里老老少少都會一起出動，進到深山老林里，再由村里德高望重的老人挑選合適的樹木，密度高、材質好的大樹是首選。

一邊走一邊唱著歌跳著舞，村里的人們身著盛裝，將這棵即將被制作成木鼓的原木拉回村中，佤族傳統中盛大的拉木鼓舞由此而來。

木鼓又分為公鼓和母鼓，在每個佤族村寨里，至少都有一對木鼓，司莫拉也不例外。木鼓屋和民俗陳列館里，一對木鼓遙遙相對。“咚！咚！”公鼓聲明亮高亢，音色清脆。“咚……咚……”母鼓聲低沉渾厚，厚重悠長。

成對的佤族木鼓，在外形上極為相似，但是仔細分辨，卻大有玄機，大小與鼓內凹槽形成了不同的音色，而外觀上的圖騰標識也顯示著兩者的不同。“略大一點的是母鼓，在過去用于召集群眾。小的是公鼓，在村里主要供娛樂表演節目使用。”孟家留說。

兩根木鼓槌在孟家留的雙手中不停地上下翻動，鼓點、節奏激烈地變化著。“不同的節奏有不同的含義。村民們通常一聽聲音就知道木鼓敲響的原因。”

時而急促，時而交錯，孟家留有力地敲打著木鼓，變幻莫測的鼓點敲打出激昂的節奏，村民們隨著鼓聲、音樂聲跳起歡快的民族舞蹈。此刻孟家留和村民們正在通過鼓聲和舞蹈歡迎著遠道而來的游客。

如今，村里有一支自發組織的文藝隊。“我們經常在這里和其他村寨的文藝隊一起舉行大聯歡活動。木鼓舞、竹竿舞、加林賽（佤語：意為大家一起排隊跳舞），跳出我們村子里的幸福生活。”孟家留言語間滿是喜悅。

來源：人民日報