誰來傳承傈僳族音節文字？

　　“傈僳族音節文字瀕臨失傳的邊緣，搶救這一珍貴的文化遺產顯得十分緊迫?！本S西縣文體局局長楊麗平如是說。楊麗平的話透露出這樣的信息：傈僳族音節文字是維西縣民族文化中的一朵奇葩，是傈僳族智慧的結晶，但這一這朵民族文化的奇葩即將凋謝。其實，許多有識之士像楊麗平一樣打心底發出拯救傈僳族音節文字的呼聲。

　　順應這一呼聲，維西縣委、縣政府成立了國家級非物質文化遺產申報領導小組，并編制、上報了《國家級非物質文化遺產申報材料——傈僳族音節文字》。兩年過去了，傈僳族音節文字瀕危的現狀沒有改變，關于拯救傈僳族音節文字的呼聲一天比一天強烈。

　　關于民族文化的傳承與保護，人們首先關注的是某一文化遺產的地位和價值，其次是某一文化遺產應該由誰來傳承和怎樣傳承。于是，人們開始將目光越來越聚焦到傈僳族文化的地位、價值和誰來傳承、怎樣傳承的問題上。

　　自從有了音節文字，傈僳族結束了結繩記事的歷史

　　傈僳族具有悠久的歷史，但在哇忍波創造出音節文字之前，傈僳族只能靠刻木、結繩記事。這種歷史一直持續了上千年。民國12年，公元1923年對于傈僳族來說是具有里程碑意義的一年。這一年，哇忍波創造出了傈僳族音節文字，結束了刻木、結繩記事的歷史，開啟了傈僳族文化新征程。

　　傈僳族音節文字在生產生活中具有重要的歷史地位和作用。哇忍波在《哇忍波自傳》中有這樣一段話：“清光緒26年，我出生在維西葉枝米俄巴村一戶貧苦農民家中。13歲時，父親去世，家里沒有錢安葬父親，向同村的有錢人臘惹波典當自家的干地，說好今后用3塊銀元贖回。因當時村里沒有記錄的文字，大都用刻木、結繩的方法記事，于是，在一塊木塊上刻了三轉三道，作為典當憑證。木塊所刻三轉三道代表用3塊銀元去贖地。幾年后，我母親攢足了3塊銀元去贖地時，臘惹波卻不承認，說，三轉三道的木刻標記表示：每年要3元銀錢的利息。這件事對我影響很大，我想，如果借地的時候能像漢人那樣用文字把典當土地時兩家議定的事項寫下來，黑字落在白紙上，誰也賴不掉賬?！?/font>

　　哇忍波家的遭遇是傈僳族群眾由于沒有文字造成的遭遇縮影，這一遭遇使哇忍波下定決心，一定要創造出自己民族的文字。

　　哇忍波在成長的歷程中，隨著年齡的增長，與外界的交往也日漸頻繁，深切感受到沒有民族文字的痛苦，開始思考民族發展、民族文化方面的一些問題，決心依靠自己的力量來改變結繩、刻木記事的歷史，為自己的民族創造文字。

　　從23歲起，哇忍波致力于傈僳族音節文字的研究。10年磨一劍。哇忍波用自己發明的文字寫下12本書，通過分析比較，歸納整理，調整字形結構，整理出《識字課本》，共有1250個字形。經后人整理，除去重復出現的字形，剩下918個字形。

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