（苗青 攝）

蓮荷從古開到今，從夏開到秋，聆聽了幾千年的贊美，依然美如故，香依舊，是深受中國人所喜愛的一種水生植物，被古人賦予了高尚的寓意。許多文人雅士都與蓮荷結(jié)下了不解之緣，留下了許多趣事佳話。

荷與人們生活息息相關(guān)，因此多被人們作為托物言情、借物言志的對(duì)象。愛國大詩人屈原愛荷成癖，他在《離騷》中寫道：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。用荷葉制成美衣，以荷花配成秀麗裝飾，向世人表達(dá)自己的特立獨(dú)行，超然物外。《九歌》中屈原還寫道：“搴芙蓉兮木末。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。芷葺兮荷屋。”他不僅衣裳要用蓮荷制作，還希望與蓮花為鄰，住在荷間，極富深情。

詩仙李白不僅愛蓮、頌蓮，而且竟以“青蓮居士”作為自號(hào)。“清水出芙蓉，天然去雕飾”。在他的筆下，長于菏澤池塘中的荷花，有種清雅幽絕之美。其《采蓮曲》：“若耶溪傍采蓮女，笑摘荷花共人語。日照新妝水底明，風(fēng)飄香袂空中舉。岸上誰家游冶郎，三三五五映垂楊。紫騮嘶入落花去，見此踟躕空斷腸。”堪稱荷花的“可人”之佳作，詩中美麗清雅的景致與青年男女萌動(dòng)的美妙愛情相交相融，讓人心馳神往，遐思翩翩。

北宋理學(xué)家周敦頤一生酷愛蓮花，謂蓮為花中之君子，故蓮又稱“君子花”。公元1072年，他來到江西，在蓮花峰下創(chuàng)辦了濂溪書院，院前鑿一池，名“蓮池”，以蓮之高潔，寄托自己畢生的心志。先生講學(xué)研讀之余，常漫步賞蓮于堂前。后著就一篇《愛蓮說》，其佳句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”成為千古絕唱，至今仍膾炙人口。

明末清初的大戲劇家李漁也對(duì)荷花頗為喜愛，說它可目，“有風(fēng)既作飄搖之態(tài)，無風(fēng)亦呈裊娜之姿”；可鼻，“有荷葉之清香，荷花之異馥，避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生”；可口，“則蓮實(shí)與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也”。在《笠翁偶集》中，他將春之蘭花、夏之荷花、秋之海棠、冬之臘梅，比作人生四命。所謂人有四命，各司一時(shí)。予四命之中，此命(指荷花)為最”。足見其愛蓮之深。

清代小說家曹雪芹情鐘芙蓉，他把芙蓉比作書中最讓人愛憐的黛玉與晴雯。在《紅樓夢(mèng)》第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”中，眾人行“花名簽”酒令，黛玉抽到一枝芙蓉，上題“風(fēng)露清愁”四字，另一面是一句舊詩：莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟。當(dāng)時(shí)眾人笑說：“這個(gè)好極。除了她，別人不配作芙蓉。”黛玉也笑了。在紅樓群芳中，論氣質(zhì)，才華和美貌，也只有純真高潔的黛玉可與芙蓉花般配。黛玉從軀體到靈魂，都一塵不染，是瑤池碧水中的一株蓮。而命運(yùn)多舛的香菱卻有“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷”的判詞，連同那幅預(yù)示著她命運(yùn)的水涸泥干、蓮枯藕敗的池沼圖，讀起來令人唏噓。

現(xiàn)代散文家朱自清獨(dú)愛欣賞月下的荷花，他《荷塘月色》中，將荷花比作“碧天中的星星，又如剛出浴的美人。”1927年的仲夏，家住北京清華園附近的朱自清先生感于世變，夜不能寐，走出家門，沿著荷塘漫步，只見“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。”先生筆下的荷花散發(fā)著沁人的清香，讓人心曠神怡，流連忘返。

國畫大師張大千愛荷，不僅家中遍植新荷，荷花更是他花卉畫作中絕對(duì)主角。他通過與荷花的朝夕相處，將畫荷的技法總結(jié)為“真、草、隸、篆”四種筆法的巧妙運(yùn)用，畫荷花的桿子要用篆書，葉子則是隸書，荷花則用楷書，水草就用草書的筆法，形成馳名中外的“大千荷”，深受海內(nèi)外以及社會(huì)各界的喜愛。張大千曾有一幅《荷花圖》經(jīng)何香凝之手贈(zèng)給毛澤東，毛澤東很欣賞這幅《荷花圖》，將之掛在書房里經(jīng)常品覽。80年代，此畫作為珍貴的藝術(shù)紀(jì)念品，被收入《毛澤東故居藏書畫家贈(zèng)品集》中出版。（文/鐘芳）