弦子是歡快的嗎？或者是憂傷的？我在聽弦子時(shí)得到的感受大致只是一種旁觀者的欣賞。說起來難免慚愧，我雖然也是藏族，但我的家鄉(xiāng)是雜居地區(qū)，從小傈僳舞也跳，納西舞也跳，卻很少有人跳弦子，因?yàn)闆]有人會(huì)跳。

然而，對德欽縣的藏族人而言， 弦子卻是他生命的寄托、 靈魂的祭臺、在他們的一生中，賦予了弦子鮮活的生命含義。對他們而言， 弦子是飄蕩于天地之間的精靈。于是 ，他們用一生的心血哺育這個(gè)精靈， 而他們那時(shí)時(shí)感到孤寂的靈魂 ，也始終被弦子撫慰！ 在德欽那些刀砍斧削般險(xiǎn)峻的山嶺和峽谷中 ，弦子藝人使弦子這種藏族民間藝術(shù)的瑰寶一代一代流傳， 像江河，像溪水……

固此我已經(jīng)相信， 在經(jīng)過了若干次日月更替世道輪回之后 ，在德欽那些植被稀疏 土壤貧瘠的干熱河谷中， 弦子之根卻已扎在每一堆篝火旁， 弦子的每一段旋律、 每一個(gè)音符、都已被這里的熱土， 這里的藏家人的心血捂得滾燙 ！

在一些弦子藝人的記憶中， 早先幽靈一般在雪域的寒風(fēng)中流浪的弦子，是西藏那邊的乞討者傳過來的，一些高齡老人至今記憶猶新，第一次見到康巴腹地的“熱巴”們拉著弦子在村寨里乞討， 一位叫做金安拉姆的女弦子手， 以她妙曼的舞姿 ， 嫻熟的弦子演奏技巧緊緊地抓住了藏家小男孩們晶瑩透亮的黑眼球。 從此， 他們就再也忘不了這種優(yōu)美的旋律， 那些扣人心弦的音符總是在他們的夢中跳躍著……

許多年以前， 弦子只不過是康巴腹地流浪者的乞討調(diào)， 這些來自康巴腹地的藏人的身份已經(jīng)被定位在低賤的范疇， 自認(rèn)高貴的人們自然不屑于學(xué)習(xí)他們的藝術(shù)， 然而， 真正具有感染力的藝術(shù)， 肯定具備特別強(qiáng)大的生命力， 她的滲透力也因此變得無堅(jiān)不摧， 無孔不入……

當(dāng)一些只崇尚鍋莊的人在某個(gè)月夜被一種優(yōu)美的旋律送入夢鄉(xiāng)時(shí)， 弦子的種子便在德欽的崇山峻嶺中， 村村寨寨里開始飛揚(yáng)， 再后來的人們， 則已經(jīng)是自然而又自覺地學(xué)習(xí)傳播和充實(shí)著這種藝術(shù)。

美妙的弦子給很多年輕人帶來了美妙的愛情， 悠揚(yáng)的弦子配上他們婉轉(zhuǎn)的歌喉 ，就像三江峽谷的山山水水， 相互依靠著相互纏綿著， 迎來太陽送走月亮 ，只要人醒著他們的弦子和歌聲就醒著， 藏家人古老民間音樂的節(jié)奏， 融化在他們的生活中 ，成為他們生活的節(jié)奏。

有關(guān)弦子進(jìn)入德欽的傳說，在斯農(nóng)一帶又有另一種說法，但他們的說法更偏重于跟斯農(nóng)熱巴相結(jié)合的熱巴弦子，在那里的傳說中，是一對乞討的夫妻把熱巴和弦子結(jié)合在一起的舞蹈帶到了德欽而且最先進(jìn)入斯農(nóng)，那一對夫妻，男的叫做嗡扎，女的叫做阿娜。

現(xiàn)在可以看到的一個(gè)事實(shí)是：在德欽流傳的弦子其實(shí)大同小異，只是因?yàn)榱鱾鞯赜虻牟煌纬闪烁髯缘囊恍┬√厣虼耍職J紅坡村的弦子自然也別具一格，與德欽其他地方流傳的弦子有了一定差異。

這里的村莊背靠白馬雪山，面對梅里雪山，風(fēng)景優(yōu)美，一個(gè)個(gè)小村落被茂密的樹木遮蓋，物產(chǎn)豐富，水果多多。村邊一條清亮的小溪，水質(zhì)清潔如玉，日夜流淌，吟唱著從雪山帶來的古老歌謠，這樣的地方顯然就是產(chǎn)生原生態(tài)藝術(shù)和收藏原生態(tài)藝術(shù)的合適土壤。而這樣的藝術(shù)是不能靠牛奶面包喂養(yǎng)的。而是要靠來自雪山的圣水，要靠藏族人虔誠的心靈。

紅坡這個(gè)地名只是一個(gè)譯音，她的藏名是轟普，據(jù)現(xiàn)在能夠考證到的記載，公元1527年紅坡人的祖先已經(jīng)在這里生活，根據(jù)當(dāng)?shù)啬昙o(jì)最大的老人們回憶，從他們知事的時(shí)候開始，紅坡人就在跳弦子，代代相傳，讓弦子也像他們的生命一樣生生不息。

歲月是那樣地多情，歲月又是那樣地?zé)o情，它能塑造無比高尚的理想，也能揉碎無比美好的現(xiàn)實(shí)。昨天還是艷陽高照，今天又是電閃雷鳴，暖風(fēng)剛剛吹綠了大地，洪水又浸泡了沃野……

人們在這瞬息萬變的歲月縫隙中穿行時(shí)，當(dāng)人們只要有時(shí)間、只要有機(jī)會(huì)就要說起傳統(tǒng)文化這個(gè)名詞的時(shí)候,在過去若干個(gè)漫長而又厚重的歲月覆蓋著我們的生命與生活的時(shí)候，隨著現(xiàn)代生活的節(jié)奏，藏家的傳統(tǒng)文化也在受著快餐文化的沖擊，正像我小時(shí)候居住的藏族村莊里沒有人會(huì)跳弦子，卻把傈僳舞和納西舞跳得爛熟一樣，那樣的事不一定是完全的壞事，畢竟還是沖擊和溶解了本民族的傳統(tǒng)藝術(shù)。古老的德欽弦子無疑也面臨著類似的危機(jī)。因此，保護(hù)和傳承就成為當(dāng)?shù)孛癖姳匾捅仨毜呢?zé)任和義務(wù)，而這種責(zé)任和義務(wù)，需要熱心人組織引導(dǎo)，紅坡村的“非遺傳承協(xié)會(huì)”，正是在這樣的背景下誕生的，通過較長時(shí)間的了解分析，在充分分析了古老藝術(shù)即將淡化和失傳的危機(jī)后，紅坡村黨總支牽頭，由鄉(xiāng)里下派的總支書記扎史與非遺傳承人斯那多杰串聯(lián)溝通，自籌資金，發(fā)動(dòng)最熱心的弦子舞愛好者參加協(xié)會(huì)，發(fā)展會(huì)員40多人，組織活動(dòng)多次，整理表現(xiàn)生產(chǎn)生活愛情等不同門類的弦子歌詞150多種。弦子音樂曲調(diào)80多種。并鼓勵(lì)更年輕的習(xí)練者創(chuàng)作新的弦子歌詞。

他們的做法也得到了縣非遺中心的支持和鼓勵(lì)。

一切都只是剛剛開始，但其意義無疑是深遠(yuǎn)的，前景充滿活力。

我們清楚地看到：無論是虔誠而古老的誦經(jīng)之聲、還是長袖翻飛的曼妙歌舞，隨著歲月的流逝自然而然地走過之后，自行隱進(jìn)了那個(gè)叫做歷史的深洞之中，收藏她們的是亙古忠誠的歲月……

太陽無數(shù)次地升起又落下，月亮無數(shù)次地落下又升起，我們就像還不怎么懂事時(shí)就離開了母親的孩子，用迷茫的眼光注視著世界，注視著茫茫寰宇。

在某個(gè)早上，在來自不同方向的啟迪和誘惑之下，我們才想到了尋找……想到了挖掘整理和傳承。

我們也已經(jīng)從這個(gè)早上知道，我們已經(jīng)有了一種醒悟，我們重新感覺和觸摸到了那個(gè)亙古存在的美好與和諧。保護(hù)者們開始思考：被篝火點(diǎn)燃的寒夜里可以沒有歌舞嗎？顯然，不可以！

如今，在我們的腦子又變得清醒起來的時(shí)候，過去的歲月已經(jīng)無法拽回，明天的太陽和月亮卻可以由我們擦拭。

我們愿意用煤氣罐替代柴火，我們渴望用柏油覆蓋泥濘，然而，我們不能容忍非主流文化對民族文化的沖擊！不能容忍快餐式的流行文化對民族文化的和滲透和侵蝕。

于是，保護(hù)和傳承者們用弦子的舞步聲喚醒沉睡的傳統(tǒng)精神，用歌舞張揚(yáng)和整肅我們豁達(dá)樂觀的天性。讓春風(fēng)從這里開始吹拂，讓火種從這里升起，點(diǎn)燃村村寨寨的每一個(gè)角落。

在紅坡村里弦子由此得到了一種文化覺醒……

紅坡弦子走回到了淡泊和樸素。

從歲月深處走出的紅坡弦子，必將融入更新的歲月，必將被歲月更永久地收藏。（文/查拉獨(dú)幾）

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