寫這篇散文時，讓我想起迪慶電視臺曾播出的一個電視節目。說的是州民族歌舞團到國外演出時，遇見一位外國小伙子到訪。金發碧眼的小伙趕到了州歌舞團的住地，激動地操起胡琴，演奏起中國名曲《牧民新歌》。接著他和演職人員攀談起來。讓我驚訝的是，這小伙說的中文不是普通話，而是一口流利的四川方言。原來這位小伙子曾跟隨父母在成都待過，他熱愛中國，不僅學會了一口川腔，還學會了擺弄中國樂器。

    如果說在大洋彼岸的國度，遇上說方言的老外是適逢其會。而在國內遇上說家鄉話的人，那可就是天賜良緣了。今年春節前，我在省城購買年貨時，看到家樂福超市推銷無油煙炒鍋，便也湊上去看熱鬧。而其中一個小伙子卻是用香格里拉方言介紹商品，這讓我感到十分親切。于是我問那小伙子：“帥哥，你是香格里拉人吧？”“我知道香格里拉，但還沒到過。”小伙子靦腆的回答讓我失望。“那你怎么會說香格里拉方言呢？”我問。之后，小伙子告訴我其中的原委。

       原來小伙子的父母都是浙江人，早年曾在香格里拉做家具，便學得一口香格里拉方言，后來他們家到了昆明，而香格里拉方言成了他們與外界交流的語言。由此看來，我們香格里拉也蠻拼的，讓浙江人的二代也說上香格里拉方言。對此我問小伙子：“你是公司的推銷員嗎？” 小伙子回答：“不是，我在浙江師范大學讀書，是假期來打工的。”于是開玩笑地對他說：“好了噶，以后你當了老師，好教學生南腔北調了。”

    類似的事，我以前也經歷過多次。幾年前我在香格里拉建材市場買了一套潔具，后來搬家需要重新組裝，我便找到了潔具店老板。老板很客氣，答應了我的要求，很快派來了人。見安裝工人是帶納西族口音的小伙子，我為了和他套近乎，便改用納西話向他問好。哪知小伙子說，他不會納西話，他是潔具店老板的兒子，之前在老家說的是閩南話，到香格里拉后，父親叫他和一位納西族師傅學手藝，便學會了納西口音的云南話。我說：“你可真是師傅的好徒弟，應該改一改了，學習普通話才好。”

    真是如此，如今在我們香格里拉，如果還用說話口音來判定是哪里的人，那就大錯特錯了。在香格里拉的青少年中，明明有的人是土生土長，卻操一口外來口音。而明明又該是操外來口音的人，卻是一口的本地方言。還真叫“獼猴扮孫悟空——真假難辨”。一次我陪客人到普達措國家公園觀光，英俊帥氣的導游給我留下了很深印象。這位導游說他叫扎西尼瑪，操一口流利的普通話，字正腔圓的發音讓我以為他就是北方人。可他對我說，他是彝族人，是香格里拉市三壩鄉人，扎西尼瑪是他的化名。本地少數民族同胞能講如此純正的普通話，還真讓我驚異。于是我對他說：“聽說香格里拉電視臺正在招播音員，你形象和語音都好，咋不去報名呢？”而他回答我說：“去了，因為文憑低沒報上。”我為這位彝族小伙而惋惜，卻還是佩服他。

    有道是“一方水土養一方人”，香格里拉本是一個以藏族為主，多民族聚居區。不同民族的風情和語言特色，形成了多元的方言文化。而在新時代的改革開放中，有一批志在遠方的香格里拉年輕人，帶著當地方言走出了雪山草原，到了內地和沿海地區求學或創業。與此同時，發展中的香格里拉，又吸引來大批外來人，他們在香格里拉投資創業的同時，也把他鄉的方言帶到了香格里拉。隨著香格里拉旅游業的興起，大批南腔北調的游客走進了香格里拉。由此導致了在香格里拉的年輕人中，原有的方言發生了變化。目前的香格里拉市區，以獨克宗古城方言為基調，是多方言并存格局。

    據說，前兩年一位廣告設計師來到香格里拉，他想以雪山草原為背景，錄制一段帶民族方言口音的童音廣告。可當他到市區小學考察時，才發現香格里拉城區小學里，沒有統一的帶濃郁民族口音的學生，找到幾個剛轉學進來的少數民族學生，卻組成不了一個班級。無奈之下，他只好讓學生念普通話錄制，也不知道他錄制的廣告，能不能派上用場。

       就因為在香格里拉市區南腔北調的語言氛圍中，當地民族口音的方言在逐漸淡化，而學普通話、講普通話便成了當地的時尚，不僅有學校老師和學生說普通話。就連白發蒼蒼的老人，也開始用普通話與外界交流。所以在香格里拉市城區，能講普通話的人已成多數。一些嶄露頭角的少數民族年輕人，正由于普通話說得標準，成了電視臺、廣播電臺的節目主持人和播音員。在旅游、文化、商界和政界中的能言會道者，以悅耳動聽的普通話出現在公眾視野。不僅讓外地人刮目相看，還為香格里拉市增添了風采。

    寫到這里，讓我想起了香格里拉藏族的一個諺語：“不同的牛毛能織出同樣的毯子，同樣的青稞能做出不同的糌粑。”香格里拉南腔北調的語言，正像不同口味的糌粑。幾年前，上級把新招錄的一名大學生派到我們單位鍛煉，小伙子自我介紹說，他叫魯青林，是藏族。當我看到這白面書生的小魯，再聽他那略帶山東口音的普通話，怎么也不相信他是藏族。可有一天，小魯用香格里拉藏語和我交談時，我才知道他父母都是香格里拉本地藏族，只不過他在內地出生長大，這還真是“鄉音無改”。

    在這之后的一天，我帶小魯到松贊林寺，想讓他了解和學習宗教文化。按理外來游客到松贊林寺需要購買門票，而本地人則可以免費進入。為此我和小魯都沒買門票，便直接和游客到了寺院大門。哪知一位操普通話的檢票人員逮住了我們，問我們為什么不買門票。我回答說：“我們是本地人不需要買門票的。”可管理人員卻說：“哪有本地人說普通話的？”我笑了：“怎么你可以說普通話，我就不能說普通話呀？”為此小魯用藏語對他說：“我們真是香格里拉人，不信你看我身份證。”并拿出了自己身份證。這時這位檢票人員才告訴我們，他檢票的“經驗”是：一“聽”，聽是不是本地口音；二“看”，看膚色是不是黝黑。沒想到他遇上我們，經驗卻失靈了。

    誠然，香格里拉地處高原，長期在戶外鍛煉和工作的人，受強紫外線的作用，膚色會相對顯得黝黑。而以膚色和語言來判定是否是當地人，實在也是無奈之舉。為此，我開玩笑地對檢票員說：“以后你讓人唱歌，香格里拉人說話已經南腔北調了，但唱歌還只會是一個調，能唱出香格里拉民歌的人，就可判定是本地人。”我說完，大伙兒哈哈大笑了起來。

    在說笑聲中，我好像又回到了當年在農村當知青的歲月。那時有一位老阿媽對我說：“家鄉就像一棵大樹，人就是離不開樹的鳥。樹在哪里，鳥的歌聲在那里；樹在哪里，鳥的家就在哪里。”真是這樣的，我們所有香格里拉的人，就如同群起高飛的鳥兒，不同鳥兒的鳴叫是不同的歌聲，而所有的歌聲都圍繞著香格里拉這棵參天大樹。有了這棵生機勃勃的大樹，我們深情的話語，化作了縱情的歌聲，唱響了家鄉的山高水長。有了這棵根深葉茂的大樹，我們遠飛千里，卻不會忘記家鄉的雪山草原。倦鳥歸巢，便回到了母親的懷抱。有了這棵運旺時盛的大樹，我們的愛戀在樹上開花，我們的鄉愁如臨風對月，我們的前程也就興旺和繁榮。

    因此，真希望我們用南腔北調的語言，高唱香格里拉高山流水的歌，唱響香格里拉旖旎的風光，歌唱香格里拉的勤勞和友善，歌唱我們美好幸福的生活……