在調研非遺傳承人的過程中，一個偶然機會，我認識了五九——一個技術嫻熟、造詣較深的裝飾彩繪技藝人才。最初，阿新老師在給我介紹五九的時候說他是一個聽力有障礙的殘疾人，我聽了既好奇又平添了幾分敬意。我就是這么一個感性的人，首先想到了他的不容易。

我想象的五九應該是一個歷經滄桑的老人，見到五九，和想象的相去較遠，他是一個精神飽滿、40多歲的藏族漢子，個子不高，一張圓臉笑盈盈的，給人一種愉悅感。他出生在德欽縣奔子欄鎮習木各村的卡沙家，是以彩繪謀生的手工藝人家。五九的妻子次里次姆，是一個熱情漂亮的藏族女人，也是五九的“翻譯官”，有什么事她就大聲地在他的耳朵旁邊比劃解釋，五九聽得懂媳婦跟他說話的意思。一看，他們是一對默契又和諧的夫妻。

藏族繪畫大致包括了唐卡、彩繪（壁畫）、祥巴和壇城。五九主修的是彩繪。見到他之前，我們已在奔子欄鎮的寺廟里、農家的佛堂里、民居建筑上看到五九的彩繪，繪制了藏傳佛教文化、社會生活場面。在欣賞彩繪的過程中，我們感覺到五九的繪畫樸實精細，色彩鮮明，既有宗教文化的特點，又有奔子欄當地的用色特點，具有鮮明的個性，體現了藏族人的價值觀，具有很高的審美價值。大家都感慨著五九不凡的畫功。

我們走訪五九的那天，正趕上五九給奔子欄的一戶人家彩繪佛堂，有機會看到五九的創作過程。佛堂的一角地面上擺滿了繪圖所需要的各種顏料、大小刷子30多把、吉麥（藏語，類似于模板）、砂紙、鉛筆、毛筆、針等。他給我們表演彩繪的圖案是“雙鹿聽經”。只見五九麻利地配制好顏料后，用尺子測量出擬繪圖的大小，然后用鉛筆在圖版的紙上勾勒出云霧山水、花草樹木和對望的雙鹿；第二步就是針眼，用自制的筆針沿著草圖上的鉛筆畫刺青；然后嫻熟地印畫，之后將印有花紋的圖案拿起，搭起椅子，爬上畫架，貼在需要作畫的佛堂板壁上；再用黑色的毛筆進行線描，在線描的基礎上用大小不同的刷子按順序敷上顏色。染色過程：第一是染天空，用藍色；第二是染地，用綠色；第三是染云霧，用白色；第四是染雙鹿，用肉黃色；第五是染其他景物的深色部分；第六是用淺色染其他淺色部分。之后用色進一步渲染加工，豐富色彩層次。這些動作一氣呵成，半個小時左右一副“雙鹿聽經”就躍然壁上，栩栩如生。我們看呆了，被五九精湛的技藝折服。五九比劃著對我們說，最后一步是上漆，在畫上涂上無色的青光漆，可以保護畫面鮮艷如初。

我們非常佩服五九，顏料配制準確、線條草圖素描流利、繪畫敷色嫻熟有序。

深入了解五九，才知道了他的經歷。5歲的時候因為高燒喪失聽力，7歲時又因為聽力障礙輟學。然而，命運在關閉了上學的大門時，給他開啟了一扇窗：小時候，父親和二叔常常帶著五九到寺廟、佛堂制作彩繪，耳聞目見，他漸漸對彩繪產生了興趣，1989年他正式跟隨父親和二叔次里尼瑪學習彩繪藝術。13歲時，叔叔向他傳授藏族傳統裝飾彩繪的基礎技能，開啟了五九的繪畫之路。他天資聰穎、善于學習，20歲就可以完成裝飾彩繪。他的彩繪表現手法簡練，重在以神傳形，如梁上鳳紋、龍紋，斗拱上的塌鼻獸、吐寶獸、八瑞相托瓶、吉福人瑞相等畫得栩栩如生。1998年，21歲的他已經掌握裝飾彩繪制作技藝。2002年，能獨立完成佛堂內圖案的制、描、繪。10年來，他完成127個寺廟、民居的壁畫和裝飾，足跡踏遍奔子欄、尼西、東旺、小中甸、得榮等地，因為他做活認真，價格公道，請他繪畫的人絡繹不絕。

五九還是一個熱心人，注重技藝的傳承。2005年招收學徒，開始了他的傳統繪畫技藝傳承事業。主要學徒有斯那培初、次里尼瑪、阿層等13名學徒，這些學徒在業界已能獨當一面。2016年，他成為縣級裝飾彩繪傳承人。

五九身殘志堅，既是一名成熟的裝飾彩繪和制作人才，也是遠近聞名的手藝傳承人，更是熱心回報社會的公益人。奔子欄村10多個公益活動場所的建筑上需要彩繪的地方，都是五九完成，還有村里活動室的100多張桌椅的彩繪，居民的桌椅、糌粑盒等舊貨翻新，村民白事棺木的涂漆等，都請五九完成。

由于聽力障礙，五九對外面的世界了解不多，只是專注于自己的彩繪，做好份內的事。他的故事，我們主要是通過其他人了解到的，但我們敬佩的不僅僅是他的才藝，而是他有一顆純凈的心，一顆堅守藝術的心。