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傈僳族文化發(fā)祥地的標志——音節(jié)文字

到葉枝旅游，游覽哇忍波故居，了解他所創(chuàng)造的傈僳族音節(jié)文字，是一項重要內(nèi)容。

1900年，哇忍波出生在葉枝鎮(zhèn)政府駐地北部8公里的新洛米俄巴村。哇忍波自幼家境貧寒，常隨其母親勞動或外出逃荒度日。10歲至12歲時，曾跟隨巫師學過東巴、尼扒，掌握了一些念經(jīng)祈禱、占卜和祭祀鬼神活動的知識。13歲時父親病故，家里只好將一塊干地典當來治喪，作為典當契約的是一塊刻著三轉(zhuǎn)三道記號的木板，意思是日后用三塊銀元贖回。后來哇家去贖地時，對方強詞奪理按自己的意圖解釋木刻的符號，結(jié)果使哇家白白損失了一筆大錢財，這事對哇忍波觸動很大。后來隨著年齡的增長，閱歷的增多，他萌生了由自己來創(chuàng)造一套本民族文字的想法。

1923年10月17日，哇在麥田里撿回一塊質(zhì)地細軟的滑石片，便拔下別在氈帽上的縫衣針，試著寫畫文字符號。此后，哇每天堅持寫寫畫畫，對創(chuàng)字進行深入思考，解決難題，歷經(jīng)6年之久，寫滿12本文字符號，終于創(chuàng)造出了傈僳族音節(jié)文字為流傳方便，哇忍波還將所創(chuàng)造的文字編成 長短不一而又大致押韻的291句按順序?qū)懴聛?，便是教學用的識字課本。教學時，哇先領(lǐng)大家讀音，待讀熟以至完全背誦后，再一字一句地教學生對照著讀寫字形。音節(jié)文字的推廣，主要在民國十八年至中華人民共和國建立之初的一段時間。這套文字在社會上流行之后好長時間，尚無一個確定的名稱，直至建國以后，著名語言學家羅常培等著的《國內(nèi)少數(shù)民族語言文字概況》對它作了評價，并就其有關(guān)問題全國范圍內(nèi)進行廣泛的研究后，指出：“這是一種音節(jié)文字，沒有字母，一個形體代表一個音節(jié)”。

傈僳族音節(jié)文字主要在葉枝、康普及巴迪、白濟汛范圍推廣，掌握文字的有300余人。該文字計有近千字。一篇文字讀寫順序是：從左往右讀寫，不分段，不提行，從頭至尾一氣進行下去，不用任何標點，讀時按文意停頓。

傈僳族音節(jié)文字在社會上推行之后，人們把它作為記錄語言的工具，在日常生活中廣泛應(yīng)用，直至建國以后，有的生產(chǎn)隊還用它記工分、帳目，有的地方甚至將它用于寫對聯(lián)、廣告。1983年以來，還有人將它寫成條幅，參加州縣舉辦的書法藝術(shù)展覽并獲獎，但它最大的功績，在于以它為載體保存了一批珍貴文獻資料。葉枝一帶的傈僳族中，本來就保留著許多歷史悠久的民族文化傳統(tǒng)，哇忍波作為當?shù)丶捞靸x式的第20代主持人，用自己創(chuàng)作的音節(jié)文字記錄了24部祭天古歌，現(xiàn)部分收藏于迪慶州民族博物館內(nèi)。這些史料還涉及天文、歷法、神話等方面，其中繪有的三幅八卦太極圖，以12生肖標示方位，而運行方向則與現(xiàn)在普遍流傳的太極圖相反，經(jīng)研究認為，這種八卦圖是從羌人繼承下來的，它同樣能夠表示季節(jié)的變化。傈僳太極圖的發(fā)現(xiàn)，對于探討先天八卦的方向及太極圖在天文學上的意義，均產(chǎn)生了不可估量的作用。

在哇忍波保存下來的文獻中，有一本《一年天氣情況測算結(jié)果》的小冊子，用12地支標月份、以鼠月開頭，豬月結(jié)尾，與我國古代歷法中的“周古建子”相同。文獻中的神話傳說，記錄了開天劈地，宇宙洪荒洪水泛濫及人類起源的故事，原汁原味地保留了本民族的古老傳說。

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