春天終于慢吞吞地走過來了，浸淫在鋼筋水泥的叢林中，很難聞到新開花朵的芬芳，聽到鳥兒的鳴叫。如果不刻意去找，很容易就不知不覺地錯過了春天。周未了，早早地起來，在黎明的曙光中直奔拉姆央措湖而去。拉姆央措湖與松贊林寺比鄰而居，連成一體。它與獨克宗古城在香格里拉小城的一條中軸線上，遙相呼應。前者是較大的藏傳佛教寺院建筑群，叫日光城；后者是很大的藏族民居建筑群，叫月光城。與獨克宗不同的是，這里少了幾分喧嘩，多了幾分神秘和幽靜。

天剛朦朧亮，仿佛還包著一層白色的紗，一切生物都還沒有醒。走著走著，天上的藍色一點點深了，天空中飄蕩著一條如哈達一樣潔白的白云?？諝庵杏幸唤z清甜的涼意。沿著木柵欄圍著的小路來到了觀景臺。清澈的湖水映入眼底。湖水北岸是巍峨的松贊林寺。最高處是金碧輝煌的三大殿頂上已經迎來了當天的第一縷曙光，它雄偉的身姿映在如鏡的水面上，泛著紅光。湖邊長著及腰高的水蔥，綠油油的、密密的像是守衛著吉祥之地的衛兵。風乍起，吹皺一池春水。四邊的小山丘上，疏懶地立著幾個青稞架，它筆直的幾何式的線條與周邊起伏的山峰的曲線相映成趣。西邊是叫做崠取生的小山丘，上邊有白塔和燒香臺。五彩經幡飄飄，燒香臺上炊煙裊裊。據說寺和湖的構造立意深遠。松贊林寺里的八大康參象征著“八瓣蓮花”，聳立坡頂的釋迦牟尼殿、扎倉大殿和宗喀巴大殿則象征著供奉于蓮花心部的佛法僧三寶，拉姆央措湖和崠取生分別代表供奉于三寶蓮花座前的凈水和白螺。這樣的解釋，給人以極度的神秘感，更增加了對勝地的敬畏之情。

走在實木的棧道上，腳步聲樸樸地響，聽見自己呼吸的聲音。一絲涼涼的風拂在臉上，柳樹依依，“吹面不寒楊柳風”，沿著曲徑通幽的小路，三步一景，五步又一景，總能看到松贊林寺雄偉的身影。這一刻，我的心靜如湖，眼里也只有湖。而湖卻不只有我一個行人。清晨雖然幽如空谷，游人稀少，但仍有早起散步的人匆匆的腳步聲，藏族老阿媽手搖轉經筒的聲音，從松贊林寺傳來敲擊晨鐘的轟鳴和大殿僧人誦經的聲音。湖中的水草，一叢叢地形成了屏風似的，沒有接天蓮葉，沒有映日荷花，卻有水天一色的清雅?！拜筝缟n蒼，白露為霜，有位伊人，在水一方”，這里沒有伊人，只有競自由的萬類霜天。野鴨、鴛鴦等三三兩兩，時而猛地躍起扎一個猛子，叼起什么吃著，時而撲騰著翅膀，時而轉過身子，用嘴梳理羽毛。日出驚山鳥，時鳴春澗中。湖的上空，時而飛過一只鳥兒，只聽得一聲鳴叫，卻快得不見身影。樹叢里也有細細的聲音，只聞其聲不見其影。相傳在康熙年間，五世達賴卜定松贊林寺址讖曰：“林木深幽現清泉，天降金婺戲其間”。以此為據，尋到的正是拉姆央措湖。信眾把湖視為圣湖，也把水中珍禽當作天降神鳥加以庇護。

漫步在木頭小路上，抬頭看著湛藍的天空，時而側耳聽到鳥兒的鳴叫，看著柳樹迎風起舞，心中似有一泓清泉汩汩流過。多久沒有抬頭看看藍藍的天，聽一聽自然的聲音了。有著太多的目標和太快的節奏，有時覺得自己像一塊沉重的秤砣，在生活的潮水中一點點地下沉。春夏秋冬如同一塊不相干的幕布在我的身后起起落落，忘記了杜鵑花開的絢爛，忘記了秋葉的多彩。這里，此刻是屬于我的，我也是屬于這個湖。平時里，來朝拜的香客，來觀光的旅人，熙熙攘攘，絡繹不絕。而此刻的寧靜又是多么的珍貴啊！轉山轉水轉佛塔，不為朝佛，只為聆聽自己心底的回音。

拉姆央措湖也是重要的生態濕地。這里有水生植物水蔥、杉葉藻、短穗黑三棱、睡蓮、水朝陽花等。水蔥常常作為茶馬古道馬幫的青飼料，杉葉草也被當地百姓當作牲畜的青飼料。飛禽有赤麻鴨、鳳頭潛鴨等。一到冬天，從西伯利亞來的斑頭雁、黑頸鶴等幾十種鳥兒到這兒過冬。“湖光山色兩心知，湖面無風鏡未磨。遙望洞庭山水色，碧玉潭中一青螺。”湖中的小島也似一只海螺，在湖光山色中奏響自然的梵音。我想，湖水也可以把來人的魂魄暫時寄存一下吧！不時有善男信女將白鵝、鴨子放生到湖里，也有人特意來給湖里的這些水禽喂食。所以這里的水禽對游人熟視無睹，它們的營養也很充足，羽毛油亮鮮艷。放生的人做了善事心滿意足，放生的動物也有了很好的生活，真是兩得其樂啊！因了神明的庇護，這是一片怎樣美好的樂土??！

因了信仰的緣故，環湖的棧道只能順時針走，否則會被認為是對神湖的褻瀆。湖南面的小山上有一排密密的樹林，里面是天葬臺。有時會有成片的神鳥飛過來，信眾認為，神鳥會把死者的靈魂帶到天上，而死者的親屬也很欣慰。不論怎樣，這是一種很環保的做法。西邊的小街子村是古代茶馬古道的重鎮，現在，村民辦起了農家客棧，在這里住宿的客人也多了。四邊的山把世間的喧鬧也擋在了外邊。寺的后山上寫著“嗡瑪尼唄咪哞”的六字箴言。相傳，五世達賴于1679年上書康熙皇帝，建立松贊林寺，相中了這片風水寶地?，F在，寺中還珍藏著五世達賴從拉薩帶來的兩百余斤黃金鑄成的釋迦牟尼塑像做為鎮寺之寶。相傳，四川省甘孜州理塘縣被認為是六世達賴的轉世靈童誕生之地。但在七世達賴去拉薩坐床之前，因政治原因受到追殺，曾躲藏于松贊林寺中。七世達賴因此感激涕零，松贊林寺也因此聲名大振。六世達賴倉央嘉措的詩《潔白的仙鶴》“我只是到理塘看一看就飛回”，七世達賴當年是否曾在湖邊散步，是否也感覺自己像一只潔白的仙鶴在湖光山色之間飛翔呢？我也在想象，茶馬古道上的馬幫是否耐心地等待馬兒吃著湖邊的水蔥，他們怎樣風塵仆仆地在艱辛的旅途中去寺里叩拜，又帶著怎樣的滿足繼續踏上西行的旅程。而小街子村邊又是怎樣的一個人喊馬嘶、熙熙攘攘的勝景呢？

數十年往事涌上心頭。1936年紅軍長征路過這里。紅軍二、六軍團在賀龍、肖克率領下從四川桑植來到中甸，當時“政教合一”的上層人士和普通民眾紛紛躲避，賀龍親往松贊林寺拜訪松謀活佛，向僧眾宣講了共產黨的民族宗教政策。被他的誠意所感，活佛同意為紅軍籌糧三萬斤，普通民眾拿出了酥油、牦牛給了紅軍，賀龍還給松贊林寺賜了書寫有“興盛番族”的錦幛，這是我黨對民族宗教政策的有益探索，現在這面錦幛收藏在中國軍事博物館里。解放后，松謀活佛當選為迪慶州第一任州長。

太陽一點點地升高了，照亮了東西山邊的云彩。一抹紅霞如輕紗一樣飄揚。松贊林寺的三個大殿的鎏金寶頂上的祥麟、轉經筒和法輪上金光閃閃，天邊偶爾掠過了飛鳥似乎打破了這一片寧靜，卻又倏爾復歸了原位?！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。腳步丈量著每一寸土地，呼吸著每一絲氣息。沿著木頭小道，看著郁郁蔥蔥的水草，不時有紅色的報春花、黃色金蓮花，藍色的鳶尾花競相盛開，讓人心曠神怡。來到了一眼清泉邊，這是周邊藏族婦女背水的神泉。水源歷來受到藏民族的崇敬和保護，每逢初一、十五，藏民會在潔凈的水源地來取水，并用7只銅凈水碗或銀凈水碗將凈水供給神靈。每天清晨，藏族婦女起床后的第一件事就是去背水，換掉昨天擺放的七碗凈水。人要有怎樣的信仰，才能多少年如一日地持之以恒呢？在苯教里，萬物有靈，山有山神，水有水神。他們在砍樹之前，要祭祀山神，宰殺牲畜之前，也要請人念經做法。所以，藏族人民不過多向自然索取，保護了生態環境。這么美麗的清晨，欣賞著美麗的景色，恍然走在一條時光的隧道里。數百年間，滄海桑田如白駒過隙。還是這座山，還是這泓水，還是這座寺，只是換了人間。（劉霞）