淺談納西族民居的建筑特點

?一、納西族民居概況

（一）納西族簡介

我國的納西族主要聚居于云南省麗江市古城區、玉龍納西族自治縣、寧蒗縣、永勝縣，迪慶州香格里拉縣、維西縣、德欽縣，以及四川省鹽源縣、木里縣和西藏自治區芒康縣鹽井鎮等，現有總人口324679人。納西族有本民族的文字，稱為“東巴文”，被譽為“世界上唯一活著的象形文字”。 納西族信仰東巴教、藏傳佛教。2003年9月，納西族東巴古籍入選“世界記憶遺產名錄”。

（二）納西族民居歷史沿革

納西族系古羌人后裔，自西北河湟地區南遷，秦漢魏晉遷徙至大渡河、雅礱江流域，以游牧、畜牧為主，居住帳篷。唐代，部分納西先民繼續南下，抵達麗江，并定居下來，進入農耕時期，以木楞房為居所。明代是納西族最鼎盛的時期，明太祖朱元璋積極扶持邊疆，親賜“木”姓，木氏土司盛極一時。木氏時期主張拓土擴疆，移民戍邊，如今在瀾滄江沿岸的維西縣境內、昌都地區芒康縣鹽井鎮，甚至林芝地區察隅縣等地都分布有納西族。清代實行改土歸流后，木氏家族的勢力逐漸衰落，地主經濟迅速發展，手工業繁榮，麗江大研古鎮格局形成，當時的納西族民居建筑以土木相結合的木板房為主。1997年12月，麗江古城（大研古鎮）被聯合國教科文組織評為“世界文化遺產”。

納西族民居建筑大致可分為兩大類型：在高寒山區，至今保留著少量的井干式“木楞房”、“木板房”，只占少數，如在香格里拉縣的三壩鄉、玉龍縣巨甸鎮、維西縣攀天閣鄉、寧蒗縣瀘沽湖畔等地依然存留，冬暖夏涼，別具特色；而在麗江壩子的大研古鎮、白沙、束河古鎮和金沙江、瀾滄江沿岸的河谷地區，多為土木或磚木結構的房屋，上蓋青瓦，粉以白墻，雕窗鏤門，自成體系。

納西族民居，統稱為“納西雅閣”。納西族村落民居建筑往往依山傍水，因地制宜，半山區、壩區山腳的村落民居選址偏重于向陽之地，背面靠山，正房的入口和院落的大門都要面向開闊地帶；而坐落在壩區中心的村落民居建筑則雖然不受地形限制，但引水入內，注重綠化，充分體現生態理念。

二、納西族民居建筑空間和地域特性

納西族民居建筑不僅是自然環境的一種產物，更主要的是體現了納西人集體智慧和民族文化的結晶，是一個精神文化的實體。納西族歷來強調整體觀念，把天、地、人看作統一的整體；納西族信仰東巴教，東巴教的核心之一就是自然崇拜。因此，納西族居住環境非常重視“天人合一”的完整性和“人與自然”的協調性，村寨選址力求使其與自然山水相契合。自然環境因素與人文環境因素相互結合，讓整個空間形成了以村寨為中心，與山林、農田、水源等生產生活資源相適應的一體化格局，成為納西族民居建筑獨特的地域文化。如：麗江古城布局上充分利用山川地形及周圍自然環境，以玉龍雪山為背景，以獅子山為依托，以奔流的玉泉河水為靈魂，街道或依山就勢，或順水延伸，體現的是一種順應空間、適應地形的自然狀態。古城的道路以“四方街”為中心，自由放射，四通八達，與“茶馬古道”重要驛站和物資集散地相匹配、相統一。又如：納西族民居建筑充分體現了同周邊地區漢、白、藏等民族間的文化交流與融合，地域特色比較明顯。納西族民居中最常見的“三坊一照壁”和“四合五天井”，就來源于白族民居，上窄下寬的房屋構建，是受藏族民居建筑的影響。納西族民居在充分借鑒白族民居的平面布局和藏族民居的穩健構架基礎上，根據本民族的文化特征、審美情趣進行改造，形成自己“質樸簡潔”和以“黑白灰”為主色調的獨特民居建筑風格。

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