有些《翠巖錄》中“云門十五日”的意思：在獨克宗的那七天時間，我與雷杰龍天天都像在納福，又天天處于絕境無所皈依。特別是其中一天，我倆與扎西尼瑪，一起躺在百雞寺旁的松樹林里，藍天，白云，經幡，枯草，荊棘，以及松針上金燦燦的陽光，那禪宗里的“日日是好日”，似乎只是現存主義層面上的好日子，意味著身心愉悅，氣旺神全，壓根兒沒有險絕，沒有天天都必須勞師遠征的惆悵和悲愴。懶洋洋的話題中，言及佛學，說完“寺廟所在的山野，都是野草和荊棘主動讓出來，供人們參悟的凈土”之類的話語，我便睡著了。似夢非夢，聽見雷杰龍在和扎西尼瑪說著米拉日巴大師的一些典故。后來，起風了，滿山的經幡激烈而新鮮，每一次翻卷，都有不同的形態，每一次發聲，都暗藏天機……

那七日，原本不去香格里拉的，我們的目的地是版納?？墒?，在買機票的瞬間，我把“版納”說成了“香格里拉”，說出時也知錯了卻不想糾正，便直奔機場，再也不思想去哪兒才合自己的心意。照我的喜好，多年來，我都熱衷于把一些具體的地方想象成烏有，“版納”和“香格里拉”，乃至于“怒江”或者“大理”，它們并沒有什么差異，都是野草和荊棘讓出來的地方。野草和荊棘讓出來，有了耕地和村莊，繼而有了寺廟和城池，一個個生活的現場也才次第明滅，處處煙火。

飛機離地，我所迷醉的分身的經驗，迅速將我統治，身體的政治學讓位于情感——我的肉身留在了昆明，繼續扮演著我平日的角色，承受潑辣的人文的同時，日日聆聽翠湖北路人行道上停滿了的電動車報警器鬼哭狼嚎的叫鳴，而我的靈魂沖天而起，藍天白云，將到烏有鄉去漫游。其實，我對電動車和開電動車的人一點意見也沒有，也不反對在電動車上安裝報警器。但我從內心深處討厭報警器的聲音，尖銳、詭異、毫無音樂感，甚至沒有“呼救”特有的對生命的護惜及吶喊所應有的乞憐，而是不分時間地點，不管有沒有危急，汽車經過，行人輕輕觸及，也就是稍有驚動，它便沒完沒了地叫。為此，我去找過城管，五華區城管中隊的一位年輕人說他們一定管，但誰也沒管。我也找過我家樓下的餐館老板，讓其為員工找個地方停放電動車，我求他們了，他們也不管。想一下吧：誰能天天生活在報警器的叫聲里？

《翠巖錄》中有則公案：僧問大隋：“劫火洞然，大千俱壞，未審這個壞不壞？”隋云：“壞”。僧云：“恁么則隨他去也？”隋云：“隨他去也?！弊x這則公案，想起或聽著樓下的報警器，我也屢屢自慰：“隨他去也。”但想起悟道洞然的高僧大德大多買山棲遁，于無人跡處安身，而我終歸在鬧市，又無憫念，貪求一分半秒的安靜，常常又悲從心來。再說，禮崩樂壞也好，怪力亂神也罷，人潮濁浪中也不見多少人從“壞”處反省，無滅“壞”之行，只好關耳息心，能躲則躲吧。

在飛機上，我與雷杰龍便商定，到了獨克宗，咱們哪兒都不去，就靜靜地住上七天。因此，下了飛機，便與來接我們的好兄弟扎西尼瑪說：我倆此行不去雪山，不去廟寺，只想過幾天寂寂無聲的日子。扎西尼瑪想說什么，被我制止了。我們便在充盈于天地之間的一派清涼中，驅車駛向獨克宗。先是找了家小飯館，松木做的飯桌，陽光斜射在上面，有著貼心的溫暖。幾分鐘后，桌上多出了酥油茶、奶渣、番茄炒土豆片、牦牛干巴……感覺那一張小小的松木飯桌，仿佛是安放在天外的曠野上，與我們共享饕餮之樂的不是一個塵土飛揚的世界，而是天空、云朵、陽光、清風和大野之上的所有生靈，那份拔地而起的知足感和幸福感，讓我忘記了那兒是海拔3000多米的高原，大叫著讓人上青稞酒。臨濟玄禪師云：“一路行遍天下，無人識得，盡皆起謗”。我惟有抱愧與慚惶，在那一刻，只想用酒，把自己終得安放之地的心靈弄得迷迷糊糊，無人之處，困厄如風過云散。

?在獨克宗的一條白晃晃的小街上站定，肩上的行囊滑落于塵土，看不見人和汽車，低矮的土墻房子像大地的兒女，噢，雷杰龍別動，扎西尼瑪別動，這兒真的沒有一點兒聲音，經幡的拂動屬于另一個世界，甚至于我們，也是另一世界的嘍籮，被天空的鏡子將影子反射到這兒。我們仨傻乎乎地站立著，特別是我，分明感到身體里跳出了另一個我，他不留痕跡地在無人的小街上狂奔，喊叫著，歌唱著，或者徐行踏斷流水聲，縱觀寫出飛禽跡，雙手捧起的泥土，是真的泥土，重金屬含量等于零，農殘含量等于零，里面存藏著草籽、蟲卵和雨滴。那些砌筑路面和臺階的石塊，閃耀著堅硬而又慈善的生命之光，像千千萬萬的佛陀，從土中挺起脊梁，托護著人和牲畜的腳掌。那些門窗，是天地主動敞開的胸腔，進出的人已經一代又一代，但這些人卻都甘于隱匿，在暗中領受生死的歡愉，沒有誰跳出來高聲喧嘩或開宗明義，所謂立命安身，是亙古的秘密，拒斥著現世的復活，也逃避著青天白日下的隆重與奢華……我突然倍感無辜，這烏有鄉或長生殿，為何離我那么近卻又那么遠。中間隔著的地理學上的雪山與江水，只要敢于抽身，抬腳就走，它們并不是珠穆朗瑪和太平洋，可我卻在耗盡半生之后它們仍然橫亙在面前。我知道，每一條澆鑄了混凝土的昆明的街巷下面，肯定埋著草根也肯定遺存著干凈的真正的泥土，一如獨克宗，但誰又能讓天地翻覆，將一個時代的火鍋表情和狂亂表象置于地下，而把地下的尊卑挖掘出來供我們拼湊自然主義的大黑天神？的確，在修筑地鐵的工人們那兒，他們中的有心人，可能在地下，不經意的就能聽見昆明古老的心跳聲，就能看見封鎖在下的氤氳的地氣，也能從地下管網中，遇到從上面流下的污水，聽到從上面傳來的報警器的叫鳴，令人難以想象的是，兩者相匯在地下，它們該如何媾合，又該如何完成漫無邊際的相處歲月。搗空與滲透，擔負與沉淪，所謂地下，正變得那么的有限和局促，而且再也見不到天光。我的無辜，在獨克宗時的無辜，意味著自我的遺棄，也暗合了一個時代精神游子群體的孤絕與茫然。

??在獨克宗，我們住在了上海詩人默默購置的“撒嬌詩院”，初冬的院落空無一人。不管坐在哪一個角落，都會發現，在這一隅，人是次要的，每一天，從早到晚，只有土墻、枯草、向日葵枯黑的莖、陽光、風、窗簾、泥土、石凳和偶爾竄進來的狗，以及天空和云朵，它們在不停地以靜默的方式彼此愉悅，活潑潑的，在經幡的動靜聲里，做著自己的本職工作，高興了就跳舞，累了就睡覺，盡大地撮來，如粟米粒大，齊物平等的世界，誰也不刻意，開幕落幕，只道是風塵開閉，無心無跡。

?一連七天，除了一日去百雞寺，我和雷杰龍都坐在那兒。途中有一訪者，質問我：“到了雪山腳下，為何不去拜山？”我說：“我只想坐著。”他厲聲：“為何不拜？”我便換了一個地方，繼續坐著。那七日，太陽都很烈，回到昆明，我的臉脫了一層皮。只愿那每日心生的怨厄，都如皮繭，紛紛自開落。為了回應那質問者，我也曾在一首長詩中寫了一句：“沒拜過雪山，但我心存雪山！”（雷平陽）