秋菊盛開。

農(nóng)歷九月九日的重陽節(jié)自20世紀(jì)80年代以來逐漸被各地確立為老人節(jié)，到了2012年正式被定為全國老年節(jié)。然而，人們也許不知道，重陽節(jié)最初的風(fēng)俗與現(xiàn)在的敬老有很大的差別，它也像其他風(fēng)俗一樣，不斷隨著時(shí)代演變。

九九為吉日

與八月十五中秋節(jié)一樣，重陽節(jié)也并非自古有之。它的產(chǎn)生和中國記錄日期方法的變化分不開。“重陽”一詞源于“九九”，《易經(jīng)》中認(rèn)為“九”是陽數(shù)，九月九日是兩個(gè)九，故為“重陽”。九月九日這樣的紀(jì)日法是序數(shù)紀(jì)日法，在它之前是干支紀(jì)日法。序數(shù)紀(jì)日法何時(shí)出現(xiàn)？應(yīng)不早于漢武帝元狩六年（公元前117年）。

重陽節(jié)一直到東漢末年后才逐漸有了雛形。史書可見最早記錄九月九日為吉日的是曹丕的《九日與鐘繇書》：“歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會(huì)?！睙o論彼時(shí)重陽節(jié)是否正式形成，從文章中可以看出來，曹丕認(rèn)為這個(gè)日子吉利，適合舉辦宴會(huì)，大家歡聚慶祝。曹丕的這個(gè)想法與“三曹”父子熱衷于宴飲有關(guān)，也與上古以來九月的秋收慶典有關(guān)，《呂氏春秋》中記載，九月要野宴、飲酒、祭天地、狩獵。因此，到了曹丕時(shí)代，九月九日作為重?cái)?shù)日子被重視，自然也離不開相應(yīng)的時(shí)令風(fēng)俗。

南北朝時(shí)，九月九日帝王設(shè)宴非常盛行。梁武帝時(shí)，沈約、任昉、劉苞、丘遲都有同題詩《九日侍宴樂游苑》，“彩殿回風(fēng)，丹樓映日”“絲桐激舞，楚雅閑慧”“一唱華鐘石，再撫被絲笙”“云飛雅琴奏，風(fēng)起洞簫吹”“曲終高宴罷，景落樹陰移”等，描繪了帝宴歌舞盛況。

除了宮廷宴會(huì)作樂，民間在重陽節(jié)還有登高、插茱萸、飲菊花酒的風(fēng)俗，這與秋冬交替之際辟邪、祈福的習(xí)俗有緊密關(guān)聯(lián)。登高可能來源于古人認(rèn)為山頂接陽氣、登高山能與天對(duì)話。茱萸又名“辟邪翁”，在戰(zhàn)國時(shí)即發(fā)現(xiàn)有藥用價(jià)值，有提神醒腦、溫中止痛、降逆止吐等功效，在醫(yī)藥匱乏的過去，無疑是居家不可缺少的良藥。重陽在秋寒時(shí)刻，容易生病，更少不了茱萸。重陽節(jié)因此也被稱為“茱萸節(jié)”。菊花酒則被稱為“延壽客”，有強(qiáng)身健體、延年益壽的功效。飲菊花酒的歷史可以追溯到西漢初年。

這些風(fēng)俗到了南北朝時(shí)被囊括于一則流傳廣泛的關(guān)于重陽節(jié)由來的傳說中：“汝南桓景隨費(fèi)長房游學(xué)累年，長房因謂景曰，九月九日汝家當(dāng)有災(zāi)厄，宜急去，令家人各作絳囊。盛茱萸以系臂，登高飲菊酒，禍乃可消。景如其言，舉家登山，夕還，見雞犬牛羊一時(shí)暴死，長房聞之曰此可代之矣，今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，因此也?！被妇奥犃死蠋熧M(fèi)長房的建議，重陽節(jié)登高、佩戴茱萸、飲菊花酒，躲過一劫。登高避難的故事東渡后，內(nèi)容有些許變化，但大體仍未走樣，在日本也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使得重陽節(jié)成為日本重要的節(jié)日。

后來居上的菊花

重陽節(jié)又被稱為“菊節(jié)”，菊花在重陽節(jié)也很受重視。除了飲菊花酒，還要采菊花、賞菊。與最初那些傳承多年的風(fēng)俗不同，采菊、賞菊在重陽節(jié)中的“地位”與陶淵明有極大關(guān)系。在陶淵明之前，菊花在文學(xué)、文化生活和文人的思想觀念中并未有獨(dú)特之處。而經(jīng)過陶淵明詩歌的不斷吟詠，讓菊花從菊花酒的配料中脫離出來，成了隱士、君子的代表，蘊(yùn)含著田園之美、重陽之思的特質(zhì)。

“采菊東籬下，悠然見南山”“秋菊有佳色，裛露掇其英”“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”“三徑就荒，松菊猶存”“酒能祛百慮，菊為制頹齡”。陶淵明對(duì)菊花的熱愛和推崇使得菊花成了文人雅士在重陽節(jié)不可或缺之物。尤其在表達(dá)他們的不得意時(shí)，菊花及其背后的陶淵明思想更是他們的精神依托和港灣。如李白的《九日登山》中“淵明歸去來，不與世相逐。為無杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黃花菊。我來不得意，虛過重陽時(shí)”。在重陽節(jié)登高的失意之時(shí)，人們會(huì)想到陶淵明。白居易的《九日登巴臺(tái)》有“黍香酒初熟，菊暖花未開。閑聽竹枝曲，淺酌茱萸杯”，將登高、飲酒、茱萸、菊花這些重陽要素匯集起來，表現(xiàn)出的仍是落魄，“去年重陽日，漂泊湓城隈。今歲重陽日，蕭條巴子臺(tái)。旅鬢尋已白，鄉(xiāng)書久不來。臨觴一搔首，座客亦徘徊?！倍拍痢毒湃正R山登高》有“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣？”更是用菊花插滿頭的自娛自樂抵擋現(xiàn)實(shí)中的悲涼落寞。

正是菊花在重陽節(jié)中的超高熱度，使得它在節(jié)后便立即過氣，因此才有“明日黃花”這樣的說法。蘇軾在《九日次韻王鞏》中以“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁”勸朋友今朝有酒今朝醉，活在當(dāng)下，等過了重陽節(jié)，再好的菊花也無人欣賞了。

在老年節(jié)中再度回歸

經(jīng)過魏晉南北朝的發(fā)展，到了唐代，隨著士子們流行遠(yuǎn)游、仗劍天涯，重陽節(jié)的風(fēng)俗中又多了一份懷鄉(xiāng)的感發(fā)。如王勃的《蜀中九日》：“九月九日望鄉(xiāng)臺(tái)，他席他鄉(xiāng)送客杯。人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來?！北R照鄰的《九月九日玄武山旅眺》：“九月九日眺山川，歸心歸望積風(fēng)煙。他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。”岑參的《行軍九日思長安故園》：“強(qiáng)欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開?！眿D孺皆知的當(dāng)屬王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

杜甫寫了不少重陽詩，尤以晚年在夔州寫的5首《九日》（存四首）及《登高》最為突出。這些詩作中無不表達(dá)出思鄉(xiāng)、懷人、追憶往昔之情，“弟妹蕭條各何往，干戈衰謝兩相催”“北闕心長戀，西江首獨(dú)回。茱萸賜朝士，難得一枝來”“他時(shí)一笑后，今日幾人存”“系舟身萬里，伏枕淚雙痕”。而《登高》則為其中翹楚：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！遍L年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情躍然紙上，極盡愁苦，又激越慷慨，動(dòng)人心脾。

兩宋延續(xù)了唐人重陽節(jié)的風(fēng)俗并發(fā)展壯大，各地也有獨(dú)特的地方風(fēng)俗。但明代的重陽節(jié)已經(jīng)不那么熱鬧了，宮宴改成了分吃花糕，登高、賞菊仍在保持。到了清代重陽節(jié)逐漸式微，在1941年還曾被民國政府一度命名為體育節(jié)。

現(xiàn)代將重陽節(jié)加入敬老的意義，并定為老年節(jié)并非空穴來風(fēng)，亦有其文化淵源。中國古代，在秋天有敬老的習(xí)俗?！吨芏Y》中就有仲秋給老人授杖、賜食物的記載，秦代重新規(guī)定了這一禮俗，唐玄宗時(shí)至少兩次宴請(qǐng)民間八十歲以上的老年人。而詩詞中首次出現(xiàn)“重陽”一詞是在南北朝時(shí)梁朝詩人庾肩吾的《九日侍宴樂游苑應(yīng)令詩》中，其中“獻(xiàn)壽重陽節(jié)，回鑾上苑中”即提到“獻(xiàn)壽”。“九九”與“久久”諧音，寓意吉祥，也符合敬老之意。由此，九月九日重陽節(jié)便一路逶迤，由秋季慶典、避災(zāi)發(fā)展到尊老敬老。