羊拉婚俗

▲ 羊拉鄉青年結婚現場。

相識相逢

新中國成立前，受經濟基礎和社會制度的限制，德欽縣羊拉鄉藏族群眾的婚姻是有嚴格的門第限制的。統治階級與被統治階級之間是不能通婚的，土司和頭人只與地位相同的上層人物通婚，而平民百姓只能與平民百姓通婚，土司與平民之間嫁娶，則受到種種限制。1957年迪慶藏族自治州成立后，高原農牧民翻身做主人，實行婚姻自由、男女平等的政策。

一對戀人從相識、相知到戀愛，需要認識對方的機會，也需要獨處的時間，拉近彼此的距離，生活在羊拉的藏族青年男女的相識、相逢、相愛是從搶帽子開始的。

搶帽子是羊拉藏族青年男女一種特殊的認識方式。男女雙方相處一段時間后，男方會在女方在農場、田間、水磨坊勞作時，搶走對方的帽子或隨身的裝飾品，待女方追其到一個人少的場所后，兩個人就可以進一步表達相互愛慕之情。如果女方對男生沒有興趣或根本看不上，則不會追上去，甚至會當場翻臉。

通過搶帽子確定兩人的心意后，他們最常見的約會地點就是水磨坊。羊拉鄉的百姓主要以青稞、小麥、玉米、蕎麥等面食為主，因此需要經常到水磨坊磨面。水磨坊需要水來帶動，一般建在山谷的最底端，前來磨一次面至少需要花費兩三天的時間。在交通及通信最不發達的過去，確定心意的藏族兒女會相約一起去水磨坊磨面，也通過短暫的相處，達成相伴余生的約定。回來后，雙方會把自己的決定告訴家里的父母或長輩，一般女方會告訴自己的母親或奶奶、姐姐，男方會告訴自己的爺爺、父親、哥哥，經過大人們的了解、溝通后，再決定是否同意這門親事。

在等待家里人商量這門親事的時候，青年男女往往抑制不住思念之情，會相約在夏季牧場，聽鳥語花香、看蜂飛蝶舞、對唱情歌。

男：山頂上的阿妹，你像草原上的格桑花，美麗又動人。

女：牧場上的阿哥，我住在金沙江畔的藏寨里，那里四季如春、氣候宜人。

男：草原上長者惜生仁慈，鄰里和睦相處，常年以花為伴，以雪為鄰，你是否愿意來草原做客。

女：我像峽谷里的孤燕，一直盤旋在河流、峽谷、藏寨間，疲憊和寂寞成了我的常客，如果草原是我前世許來的緣分，今生我定會與草原續緣。

……

在沒有手機、微信，通信主要靠喊叫的年代里，藏族青年男女以特殊的情感表達方式，將雙方情真意切的愛意表達得淋漓盡致。

除了自由戀愛，身體先天有缺陷、缺乏正常的社交活動、因抑郁而對婚姻失去信心、因感情受挫而不想談戀愛的這幾類青年男女，一般家里面會通過包辦婚姻的方式幫助他們找到另一半。包辦婚姻雖然是封建社會的產物，但對維護社會穩定、促進民族團結、加強鄰里和睦、增加人口出生率有積極的因素。不少包辦婚姻的人同樣過得很幸福，兒孫滿堂、家宅興旺。

藏族青年男女從相遇到相識，再到相濡以沫，從不受物質條件限制，只要他們認定了彼此，就會白首不分離。

提親

隨著社會的不斷發展和演變，羊拉藏族傳統婚禮習俗也隨之改變、簡化，但提親屬于藏族婚禮的重要一環，一直未曾改變過。自由戀愛的男女將相互愛慕之事告訴給家里的長者后，經過族人多方磋商和評估，做出同意或不同意兩人結親的決定。若同意，則會先請人算命，看是否屬相相克，生活是否安康，兒女是否盡孝。若結果滿意，男方則會派族人或長者、媒人騎著馬到女方家求婚。提親是女方對男方的綜合考驗，從德、智、體、美等多方面全面考察，任何環節出了問題也不行，或許一些細節上的差錯就會導致幸福與自己擦肩而過。一般男方會派熟悉藏族傳統婚禮習俗、口齒伶俐、反應迅速的人，再安排一到兩個媒人將一條哈達、一壇醇香的青稞酒和其他的禮品帶到女方家說媒，不厭其煩地闡述男方家風土人情淳樸、自然風光優美、收入多元且穩定，家人尊老愛幼、鄰里和睦、遵紀守法、敬畏生命、敬畏自然，男方英俊瀟灑、吃苦耐勞、勤儉修身等有利于促成這樁婚禮的話。女方也在相應范圍內召集親戚、長者、村內有威望的人，與男方前來的人交流、溝通。若女方父母同意，就將哈達、青稞酒和其他禮品當面接受，并回贈一條哈達，以示禮儀。女方家將擇日宴請親戚朋友喝酒，開始張羅籌辦婚禮的事宜。由男方家長卜算吉日，托媒人持哈達報女方父母。若女方家庭因男方的一些行為和不可抗拒的因素無法接受，則不會接受禮物及哈達，并說明不同意這門婚事的原因，使提親方不失顏面。

接親

提完親后，雙方開始張羅籌辦婚禮。在這期間，男方要準備好送給女方的禮品及新娘乘騎的馬，禮品包括新娘穿的藏式服飾和首飾各一套，為報答女方父母的養育之恩，也要給女方父母各準備一套服飾，既可以是藏式的，也可以是漢式的。所有準備妥當后，迎親前一天，男方派族人或長者一兩名，帶上禮品，騎著馬，向女方家鄉出發，接親儀式自此開始。接親隊一般早上出發，太陽沒有落山前要準時到達女方家里。接親的隊伍不辭辛苦地走向女方家，正當人困馬乏，饑渴難耐時，遠處的草甸上炊煙裊裊，醇香的酒味隨風撲面而來。原來是女方家的親朋好友深知接親隊的不易，特意在半路上準備豐盛的午餐，讓接親的人在草甸上休息片刻，酒足飯飽后再一起返回女方家中。

到了女方家村口的小路上，一群盛裝的青年男女提著酒壺，拿著哈達等待接親隊的到來，他們排成整齊的隊形，站在小路的正中央，唱著藏族傳統的敬酒歌，表達對接親隊不辭辛勞、不遠千里來接親的決心和勇氣。當敬酒歌唱完后，接親隊會唱一曲贊美新娘家鄉物產豐富、山清水秀、民風淳樸的歌曲以作答復。接親的人在接受新娘家親朋好友獻上的哈達的同時，還要喝完敬的酒，并回獻一條哈達和贈與一些錢物。

接親隊通過一個又一個考驗后，終于來到新娘家的門口。進入家門前還有最后一個儀式，女方族人的長者有序地站在樓頂，手拿著潔白的哈達，唱起藏族敬酒歌長調，深沉而悠揚的歌聲回蕩在村子的每一個角落。隨著歌聲逐漸進入尾聲，接親的人緩緩走進大門，到達大廳后，圍著中柱跳三圈奔放、豪邁的鍋莊舞，表達相逢時的喜悅，稱贊新娘家殷實的家境。跳完三圈后，接親隊和村里的人相繼入座，桌上早已擺滿青稞酒、水果、奶制品、零食、茶等食物，非常豐盛。

吃過晚餐，來做客的人越來越多，開始了羊拉藏族婚禮習俗中不可缺少的一部分——卡夏，卡夏是以比喻、擬人、夸張的方式，通過說笑的形式督促一個團體或一個人改變不良習慣。

天逐漸暗下來，接親人的好日子也到頭了，女方家人、朋友會想方設法讓新娘洗頭、化妝、換衣服，若男方帶來的衣服、首飾不盡如人意，村里的年輕人會百般刁難，道歉、說明和動聽的話語在卡夏時是不起任何作用的，直到接親人拿出打動村里年輕人的錢物，才允許新娘換裝。通過復雜的換裝后，在村里年輕人的簇擁下，新娘、伴娘唱著藏族傳統的酒歌，緩慢而有節奏地走進大廳，對號入座。在新娘、伴娘落座后，接親的人起身送祝福辭和哈達，同時向女方父母獻上準備的服飾，感謝父母的養育之恩和兄弟姐妹的手足之情。接著，村里的男女老少開始向新娘送祝福、獻哈達、掛禮等。新娘雙親及族中親友按老、小依次用雙手將捧著的哈達搭在新娘肩上，禮品則放在新娘的面前并說幾句吉祥話、祝福話。在送祝福、掛禮活動結束后，村里的男女老少跳起鍋莊、弦子舞，直到天亮。

次日凌晨 ，接親者在送親者的陪同下，跳完三圈鍋莊舞后，扶著新娘出門。此時新娘早已淚流滿面，新娘的雙親、族人及親朋好友因為舍不得，把新娘往回來，接親的人又把新娘拉過去，重復好幾遍，喧鬧聲、哭喊聲交織在一起，憂傷、凄涼、惜別的氛圍籠罩著整個村莊。接親的人最終還是把新娘拉走了，將其扶上馬，開始啟程往回走。新娘在半悲半喜中告別生她養她的家鄉，離開日夜相處的親朋好友，開始了她在異地他鄉的新生活。

送親

新娘離開家，往男方家去時，接親、送親的親友開始對歌，先對啟程歌，再對乘馬歌，最后唱告別歌，這些都是送親調，內容多為安慰、祝福，一般是對答式。他們遇山唱山，遇水唱水，一直唱到男方所在的村莊附近。這時，村口的小路上，一群盛裝的青年男女提著酒壺，拿著哈達在等待送親隊的到來，想一睹新娘的美麗容顏。他們排成整齊的隊形，站在小路的正中央，唱著藏族傳統的敬酒歌，主要表達對送親的族人和長者不顧辛勞來送親的感激之情。送親的族人此時也要唱，內容主要贊頌對方村莊干凈、民風淳樸、景色優美等。在接受男方親朋好友獻上的哈達的同時，喝完敬的酒，并回獻一條哈達和贈與一些錢物后，送親的隊伍便齊整整來到新郎家了。新郎家門前的小壩子上，早已座無虛席、人聲鼎沸，壩子的正中央站著一位高大英俊的中年男子，他穿著節日的盛裝，手拿潔白的哈達，鎮定地等待著送親隊伍的到來。男子面前擺著一張藏式桌子，上面擺滿金銀首飾、五谷雜糧、青稞酒、茶葉、糖果等，這里要進行送親過程中最重要的儀式，要對下馬調或稱馬贊。當送親的隊伍浩浩蕩蕩地到達壩子后，不會輕易下馬，而是要進行對下馬調。

羊拉藏族傳統對下馬調儀式從天文、地理、歷史講到民俗風情，內容十分豐富，表現方式各異，是集宗教、歷史、社會風氣、時代發展為一體的綜合性民俗禮儀之一。當送親使者騎著馬走到桌子前一米左右時，對下馬調儀式正式開始，以對答方式進行。送親使者手持牽馬繩，讓馬左右前后移動來顯示送親隊伍陣容的龐大，在馬移動的同時，開始說：“今天的天陽光燦爛，今天的地國泰民安，天地之間祥云連綿，在天地人和的吉祥日子里，你們的山頂是平的嗎？山中的人尊老愛幼嗎？山底的水是清澈見底的嗎？要走的山路寬而平嗎？舞池的地板堅固無比嗎？唱祝福歌的地方有回音嗎？如果沒有，那我有教養的人不會胡言亂語，有嚴格家教家庭出生的新娘更不會隨便下馬。”

答復者手持哈達，開始答：“我們的山頂草原遼闊，牛羊成群，山中的百姓民風淳樸、尊老愛幼、團結友愛，山底的河水清澈如鏡，可供神靈，要走的山路寬而平，跳的舞池能讓你們滿意，唱祝福歌的地方寬闊而有回音。”

第一輪較量結束，第二輪的較量又開始了。送親使者在簡單地說完路途的艱辛遙遠后，再把自己騎的馬從頭到尾贊美一遍：“我騎的駿馬，頭像遠方的群山，棱角分明，堅硬無比，眼睛像藍色的海洋，清澈如鏡，牙齒像茂密的樹林，脖子上長出的毛直得像松樹 ，前腳直得像箭頭，后腳彎得像弓，耳朵尖得像刀子，馬尾像瀑布一樣，我今天騎來這樣一匹馬是為了什么？”此時按照傳統習俗，答復者要從人類的起源講起，把猿變人的前因、經過、結果講述得淋漓盡致。講完人類起源后，他會講一些送親隊伍路途辛苦，請你們族人下馬進屋的話，同時把哈達獻給送親者。如果送親者不想早早下馬，就不會接受哈達，把哈達還給對方，這樣就得進行第三輪較量。送親使者開始問：“用上好的磚茶做墊子了嗎？用五彩的哈達做帳篷了嗎？用印度上好的鹽把路撒得像下雪一樣嗎？喝青稞酒像大海取水一樣用之不盡嗎？吃牦牛肉像山里挖土一樣越挖越多嗎？”男方的答復者靈機一動，避重就輕，開始贊美桌子上擺放的物品，然后把哈達獻給送親使者。這樣一問一答進行好幾輪，直到送親使者接受哈達為止，對下馬調儀式才算有始有終了。

新娘到了男方家里，門前有手捧哈達和喜酒的親朋好友相迎，送接新娘的親友在門前對酒當歌，祝福新人臨門。進門后，送親的隊伍及親友圍著中柱，跳三圈深沉的鍋莊舞，再按照送親使者、迎親人、新娘伴娘、送親隊伍的順序入座，大擺宴席慶賀兩天。

藏族人家客廳里的中柱，在藏族人心中是神圣的，更是神秘的，傳說中，藏族家庭的興衰與中柱有直接的關系。在藏族婚禮儀式中，在給新人獻哈達之前，要先把哈達獻給中柱，同時要致頌柱辭，講述中柱從哪里來，砍中柱的艱辛，抬中柱的不易和對中柱的期望。傳說中，中柱有3個親人，父親、母親和兒子，中柱的父親是印度的椰子樹，他高大茂密、四季常青；母親是西藏的菩提樹，她柔情似水、招人喜歡；兒子是香柏樹，他朝氣逢勃、欣欣向榮，代表的都是吉祥、美好。

致完頌柱辭，新郎家族的族人、長者和親朋好友開始向新人獻哈達、送祝福、送賀禮，祝福他們新婚吉祥。送親的第三天早上，新娘、新郎同送親的隊伍一起返回自己娘家小住幾天，至此，整個結婚儀式結束。

在娘家的幾天里，新娘要與族人、長者和父母商量陪嫁品帶多少、帶什么等問題，陪嫁品看家庭的經濟狀況而定，多是自愿，沒有標準，服裝、首飾、日用品、牛、羊、馬都行。