地名治理的必要性

■祁繼光

迪慶地域遼闊，民族眾多，歷史悠久，地名文化底蘊十分豐厚，給我們留下了不可替代的文化遺產(chǎn)。

公元前，秦統(tǒng)治勢力已達迪慶地區(qū)，大唐于永隆元年（公元680年），在今維西塔城建神川都督府。七世紀始，吐蕃、南詔、大元，直至摩些（納西）王都曾在此銳意經(jīng)營，從而各民族語的地名紛紛誕生，而成為地方歷史的“活化石”、“活檔案”。

就從我家世居的香格里拉市獨克宗古城說起，它是不是唐貞元十年（公元794年）被南詔毀掉的16城之一的元東城，史家尚有存疑，而從地名來看，起碼在七世紀前后的吐蕃時期就存在的，吐蕃鐵橋遺址香格里拉市五境鄉(xiāng)有個藏語小地名叫宗孤，“宗”在元代前并非行政單位，而是堡、寨的意思。至明，漢文文獻中把“宗”譯為寨，同樣，我家鄉(xiāng)的獨克宗的“宗”也說明是有軍事功能的碉堡，“獨克”的“克”漢譯“碉堡”，進一步指出這個碉堡石頭砌成的。打有記憶以來，我們均稱這個小丘叫宗孤，漢語稱寨子，丘頂石碉堡的門下這條街藏語稱“獨閣碩”漢意石門下，而漢語地名倉房街，是因清末這一帶建有糧食倉庫而得名。這座小丘，漢語又叫大龜山，與它正北兩公里處的小龜山（廈孤）相對。

獨克宗在明朝萬歷年間的摩些王統(tǒng)治時期，在宋孤頂建官邸，稱大當(dāng)香各寨，木氏土司統(tǒng)治近280多年后敗退。自清康熙二十年（1681年）松贊林寺建成，標志著政教合一制度的確立和完善。次年，作為政教合一政權(quán)基礎(chǔ)之一的獨克宗水巴溪康（今稱中心鎮(zhèn)公堂）落成，大當(dāng)香各寨不知何時已改建成佛教寺廟的“著康”（釋迦牟尼佛堂），漢語稱大佛寺。清雍正年間，漢官稱為土官寨，因解放前中甸戰(zhàn)亂頻繁，大佛寺多次遭毀遭損，而又多次重建。上世紀九十年代初，由縣城老齡協(xié)會主持修繕，當(dāng)時命名為“龜山公園”，主體樓閣被命名為朝陽樓。2008年，亦由城區(qū)老齡協(xié)會集資重建，恢復(fù)“著康”，漢語仍稱大佛寺。接著在著康北側(cè)處建了全世界最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒“吉參”，而今世人又叫它“轉(zhuǎn)經(jīng)筒”，成了人人皆知的別名。

隨著古城的開發(fā)建設(shè)，獨克宗古城被美其名曰“月光城”，因此周邊一些商鋪、客棧跟風(fēng)取了不少與“月光”有關(guān)的名稱。

再說獨克宗城解放初期的3個街統(tǒng)稱城區(qū)歸大中甸區(qū)管轄，周邊6個村除都用數(shù)字排列，一二村，三村、四村、五村等。土改后，城區(qū)改名中心鎮(zhèn)，一二村改名尼史村，三村改名諾西村，四村改漢名為團結(jié)村，五村改漢名解放村。1958年9月成立人民公社，實行“組織軍事化”，大中甸改名高峰人民公社，以下6個行政村都改為營，仍用數(shù)字排列。隨著人民公社解體，名稱消失。

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