初探迪慶彝族民俗文化

祖先崇拜是彝族自身的崇拜，其產生與古老的靈魂信仰觀念有關。彝族認為人有靈魂，由“吉祿”（祖先靈魂）、“克坡”(命運)來掌管、支配著人的福禍哀樂。因此，彝族通常說，富有吉祿，窮也有吉祿，窮富貴賤各有吉祿。

彝族信仰畢摩教，“畢摩”彝語意為宗教師。宗教活動由畢摩和蘇尼來主持。有做齋經、祭祀經、祈禱經、指路經、解怨經、咒經、占卜、歷算等畢摩教經典，許多經典現在已失傳。

習慣規范作為人類活動的行為準則，彝族以民間習慣法、禁忌來約束自己的行為，與自然、人類、社會和睦相處，達到其社會和諧的目的。

彝族俗話說：“人類要講道理，牲畜要訓以服化。”在迪慶境內的彝族地方至今保留沿用著一套傳統的不成文的民間習慣法，彝語稱為“爾德賈穩”，其意為道理條例或法律條例。彝族民間習慣法分為刑事法規和婚姻法規兩部分，其內容包括殺人、拐騙他妻、打架斗毆、危及人命、損害他人容貌、破壞他人聲譽、偷盜等事件的處理辦法，用習慣法來處理族內人與人之間、社會活動中的違法行為，調整社會各方面的關系。民間習慣法的存在在某種程度上對造就彝族地方秩序的穩定和維護彝族民間的公平正義，起到了國家法律難以起到的積極作用。比如，損害他人容貌的，“打瞎眼睛罰金珠，打斷腿腳賠駿馬，打缺牙齒罰賠剁肉刀。”又如，偷盜的，“偷貓為大，罰金九兩。”彝族認為，貓是捕殺破壞家庭財產的老鼠并對人溫順的家庭衛士，偷盜貓的要罰金數額無數。

彝族在生產生活中遵循的禁忌也不少，隨著社會的進步和科學的發展，有的禁忌已逐漸消失，有的還作為彝族的道德行為規范沿襲至今。比如，宗教禁忌：不論男女老少，忌跨越火塘；在家中，火塘里忌燒剌奶包柴和馬桑柴；忌在夜間吹口哨，說吹口哨既會招來鬼，也會招來風；忌空手去報喪，報喪先要給人煙或酒；靈長動物的肉不能拿進屋內。生產禁忌：忌把鋤頭與斧子同放一處，忌在屋內將鋤頭或斧子扛在肩上；忌將豬圈蓋于住房上方，也不能把豬圈門與住房門相對；忌蓋屋時，上了椽子而不蓋或半蓋放置過久；忌砍異根戀抱樹。語言禁忌：忌在人群中放響屁，說臟話。舊時有兄長與弟媳間、女婿與岳母間、兄妹間不慎放屁響或說漏臟話，以為天下之大恥而上吊、服毒自殺者有之。生活禁忌：有孕之婦忌給出嫁時的新娘梳頭，也忌給新娘縫制嫁妝；忌婦女在太陽即將落山時梳頭；母親在世的女兒，忌在大年初一梳頭；婚姻嫁娶忌宰殺山羊，如有兩親家某一方宰殺山羊，另一方須殺牛；忌用蒿稈筷，也忌拿蒿稈打人；火燒苦蕎粑粑從火塘里拿出來時，忌馬上翻動，忌用棍戳通；忌在搬家遷徙途中住宿別人家里；忌在同一時間同路與另一出嫁人送親；相親定親，所宰豬羊無膽汁或膽管分叉，就得取消親事。道德、禮儀禁忌：忌戲耍動頭。彝族認為頭長在人體之最上方，最為高貴，所以人與人、長輩與晚輩、男與女、貴族與平民之間，平時以文明禮貌的言語、行為相待。在特殊的場合和情況下則以酒、宰牲相待，而沒有叩頭施禮之俗。若在相互戲耍或毆斗中有意傷害頭及面部，跨越他人頭則被視為欺人太甚，往往會引起糾紛。

禮儀作為人類在社會交往活動中為了互相尊重形成的行為規范與準則，迪慶境內的彝族也有自己獨具特色的禮儀形式，以流傳于四川及云南大、小涼山地區的《瑪牧特衣》為準繩，而且是世代相傳，經久不衰。《瑪牧特衣》是一部著名的彝族古典長詩，融教育學、哲學為一體。書名的意思為“教人做好人的書”。書中記載了長幼之間、主客之間、男女之間等方面的調整、處理人際關系的準則。

尊老愛幼是彝族的傳統美德。誰長誰晚，誰大誰小，不論年齡，是按照父系譜牒或母系譜牒的長晚來定，有年小者喊年長者為長的，也有年長者喊年小者為長的，不許喊錯。在公共場合里，坐次都要以輩數大小排列，長輩在場時，晚輩不能搶先發言。對非親戚、非本民族人也要講究尊老愛幼，禮貌相待，就禮讓位。

彝族是一個十分好客的民族。彝族格言說：“客人長主三百歲。”凡有客人來，必須請于最上位坐，并宰牲“見血”待客，至少也要以煙茶相待。若是宰牲豬羊來招待，視為大禮相待，客人也得給家庭主婦回禮。

雖然，在彝族的傳統文化習俗里有一些重男輕女的遺跡，但也有很多方面的尊重婦女的美德。彝族格言說：“打雁天要降罪，打女父兄要降罪。”充分說明了在彝族社會里禁止男人毆打女人，婦女的權利受社會保護。

總之，迪慶彝族民俗文化作為彝族千百來傳承和發展的傳統優秀文化，它不僅使我國民俗文化豐富多彩，而且在社會主義物質文明和精神文明建設中發揮其現實作用。(張國華)

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