漫談迪慶傈僳族民俗文化

德欽縣霞若和拖頂兩鄉的傈僳族婚姻風俗又別具一格，男女青年以對唱山歌談戀愛，雙方父母知情后，由男方擇定吉日，派媒人帶灑(酒瓶用紅布或紅紙包裹，瓶口插香柏樹葉)到女家求婚。媒人說明來意，女方家不愿意就退回酒，女方同意了，則共飲訂婚酒。結婚之日，全村男女少都來祝賀，以酒肉相待，殺兩三頭豬不足為奇，富裕人家殺豬宰雞不計其數，還殺牛待客。舉行婚禮一般在傍晚黃昏之時，開始要唱迎喜慶的歌，接著就要跳“阿尺木刮”舞。根據男方的經濟條件，有些富裕家庭通宵達旦三晝夜。婚后新郎新娘回門數日，返回途中全村青年以唱“阿優”歌聲相送。

“沒有一個好嗓子，休想找個好媳婦?！边@是傈僳族地方流傳已久的一句民諺。僳僳族青年男女談情說愛，聯系感情的方式大多借助于傳統的山歌對調方式，山歌使兩人之間的感情距離越拉越近，眷屬連理，繁衍生息。

男女結婚之后，理所當然要生兒育女，也是人類的慣例。 為新生兒取名在傈僳族的傳統人生禮儀中不可缺少的民俗事象，傈僳族是一個人一生中名字最多的民族，一般一個人在一生中要取出生時的乳名、結婚后的喜名、生兒育女后的稱呼、上學后的學名等4個名字。維西縣的其宗、塔城、德欽縣的霞若、拖頂和香格里拉縣的洛吉等傈僳族，還有仿效藏族的命名方法取名的習慣，一般以日月星辰、出生日、吉利和宗教詞、寄托希望的詞來命名。如：尼瑪（太陽）、巴桑（金星）、次松（初三）、多吉（金剛）、拉姆（仙女）、達杰（繁榮、發達）等。

喪葬儀禮是標志著人生的終結，其內容主要是對死者表示哀悼，因民族的不同有其不同的形式。迪慶境內僳僳族喪葬儀禮中其他民族的喪葬文化滲透現象較為突出，對死者大都奉行古老的土葬習俗，非正常死亡者采取火葬。一家有喪事，全村和外村親戚聞訊后，攜帶酒、肉和糧食前往吊唁，并幫忙安葬。死者先置在火塘邊，用白紙或白麻布蓋住臉，以示陰陽相隔。祭奠活動時，請“尼扒”開山引路，把靈魂送往陰間，然后為死者用香湯梳洗，換好壽衣后裝進木棺，再作吊唁。以男九圈女七圈的形式子女繞靈。一般在家停靈1至兩天，也可長達7天。停放期間，每天要供奉3次，每次飯、肉、冷水各3碗。未埋葬前全村的人都要去死者家中為死者跳喪舞，請“尼扒”吟經，超度亡靈。

出殯時，先由“尼扒”射3支箭開路，然后，啟靈托柩，途中“尼扒”在前驅鬼開路，送葬男子揮舞弓刀助威，直至墓地。有的不壘墳，有的用泥土壘墳或用石頭砌墳，有的墳還覆蓋木板或石板。墳前立一木樁，掛一竹籃。如果死者是男子，埋葬時須將其生前所用砍刀、弩弓、箭包、煙袋等放在籃內懸掛于墓頭為隨葬品；若死者是婦女，則將生前所用的織麻工具、麻布、掛袋、針線、煮飯用具懸掛于墓頭。而德欽的霞若和拖頂傈傈族墓旁立兩丈多高的小竿，懸掛上白布15尺余，當地傈僳族借用藏語稱其為“德種”，在“德種”下挖掘一個洞，將死者生前喜愛的各種東西和五谷種子等擱于洞中，用一塊石板壓在洞里為隨葬品。

香格里拉縣上江鄉的傈僳族還有給死者做齋的習俗，殯葬時，就給死者許下愿，隔幾月或幾年后做齋。做齋時，殺豬宰羊，所有親屬都要帶雞、豬、羊有的甚至牽牛來祭吊。由“尼扒”將各家所帶的祭品，一一向召回的祖先魂靈敘述。還要做紙騾紙馬，用大小不等的糧籮，砌成4座塔形臺，每臺周圍都要點上油燈。做齋時老人們都要念誦六字真言“嗡嘛呢叭咪哞”。

死者去世1年后，擇吉日修墳，死后第三年掃墓1次，傈僳族稱“輪亥錯”。人們唱“雙結木刮”（苦想調）和“阿沙抓”（傷心調），表示對死者的懷念，此后即不再掃幕祭奠。

維西縣維登鄉、香格里拉縣上江鄉的部分傈僳族的喪葬習俗仿效漢族的習慣，壘墳祭祖，清明節上祖墳。

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